第四百九十章：新貌（1 / 1）

    泰武二年，六月，似火流年。

    清河，甘陵西北。

    在川流不息的直道上，有三人正隨着人流向前攢動。只是和其他人不同，這三人並不是去甘陵而是打算過大河去往青州濟南的歷城一帶。

    雖然泰山軍目前只佔了平原在大河以北的縣域，並沒有和青州一方的諸侯們發生進一步的戰爭。但在這種緊張氛圍中，還敢交通到青州，顯然並不是一般人。

    而確實也是如此，這三人不是別人，正是剛剛結束守孝的盧毓、鄭益以及劉德然三人。

    本來按照父親的遺命，盧毓是打算將亡父盧植安葬在軍都山的，但代地的換亂到底還是影響到了這一切。

    原先代地胡人的局勢本就詭譎，又在盧植的一番操作下，直接被點爆了。在盧毓守孝的三個月，整個代地亂作一團。

    鮮卑人殺烏桓人，匈奴人殺鮮卑人，然後所有人都一起殺匈奴人。所以，很快軍都山的小安定就在這個換亂的時局下被打破了。

    在幾次拒絕胡人酋帥使者的招納後，盧毓三人終於還是決定提前結束孝期，遷移到他地。

    本來盧毓他們還能回涿郡老家，但很快就傳來老家的田畝、宅邸、族人都被切割了，三人回去也沒有地方容身。

    就在這個時候，從徐州來了一封書信，寄信者是鄭益的父親，大名鼎鼎的關東名儒鄭玄。

    鄭玄從徐州讓人帶信給三人，稱他已在徐州站穩腳跟，讓三人可擇機南下徐州與他匯合。

    鄭益自然是要回去的，而盧毓和劉德然又都沒有其他地方可去，於是也決定一併去徐州尋找機會。

    從幽州到徐州最近的道路是從濟北國一帶穿過大河，然後沿着泰山西麓的道路，穿過尼蒙通道就行了。

    但可惜，這一段道路都是要經過泰山軍的地界，三人都不願意冒這個險。

    而不走這條路，那就只能從平原郡過大河，然後穿行青州下徐州了。這條道路也不好，那就是諸侯四起，盜賊蜂擁，一不小心就被人劫掠殺了。

    所以三人決定先去歷城，然後和濟南相曹操借一隊兵，護送三人南下。

    無論是盧毓還是鄭益，其父輩皆與曹操為友，甚至連劉德然的族弟劉備，之前也與曹操有過一段情誼。

    所以三人打算後就決定走青州去徐州。

    從本年底的春四月開始，三人收拾妥當開始從幽北出發，然後一直到現在，三人竟然還留在冀州一帶，這個速度簡直是慢到不可思議。

    其實，這是盧毓的意思。他們三人很清楚，以後就要面對泰山軍的威脅了，為了多了解這個敵人，三人決定在冀州一帶多走訪走訪，看看如今的河北的真實情況。

    而現在，三人終於走到了甘陵一帶，準備過河了。這趟走訪也將要告一段路了。

    但很顯然，無論是盧毓還是鄭益，又或是劉德然，三人皆非常沉默，他們完全沒有那種逃出升天的喜悅。

    為何？

    因為這段時間，從幽州到冀州，三人走訪過數十里社，都從這些里社的變化中看到了泰山軍在基層權力的滲透和擴張。

    而這一權力的滲透，又使得整個地方里社的權力結構發生了巨大變化。

    用盧毓自己的話來說：

    「沿路所見，各里社編戶齊民，分田生產，仿若昔日秦法。」

    盧毓三人當然沒見過昔日的秦法，但在看到如今河北的情況後，皆感嘆昔日六國紛爭時，關中的秦國也就是如此了吧。

    在此世，純粹的秦法時間並沒有多長，大概在前漢之後就已經「不合時宜」了。等到了本朝，歷代都是和豪強共治天下。

    這表現地方上是，州郡舉豪右為重職，在鄉社則放權給地方三老。

    換言之，漢室的權力從未在地方基層上紮根。

    而盧毓三人看到的是什麼？

    他們在地方的鄉社上看到各種形形色色的組織，如代表行政的鄉公所，有軍事組織的護田隊。還有各種不知道名目的組織，如農會、青會、婦會、少年會等。

    而鄉社裏幾乎每個人都會或多或少參加多個組織，融入到這個權力體系裏。

    盧毓三人只是單純以局外人的身份就能感受到這份權力大網，更別說那些黔首們了。這些人都在無形中被這大網所包裹着，不自覺的就成了泰山軍體系的一份子。

    三人中，盧毓受到的教育最為全面，不僅是文化修養高深，還在地方上具體行政過，所以他是三人中感觸最深者。

    當鄭益還在感嘆泰山軍對地方的掌控之深的時候，盧毓卻對這種掌控感到恐懼。

    因為他很明白，本朝不想學秦漢之體制嗎？作為統治階級的一員，盧毓會很負責的講，非常想，但他們做不到。

    只要是統治者，都希望能和秦皇漢武一樣，動念間就能調動全國資源辦大事。但可惜，國家權力每下沉到一級，其背後所付出的錢糧和吏員都是一種恐怖的數字。

    而且這種數字還會隨着時間持續的增加，因為廣大鄉社裏民會對這種調動越來越趨於消極對抗。

    所以，秦不過二世而亡，前漢也是戶口減半，天下逃亡。

    所以本朝也吸取前代教訓，努力使地方趨於自理。

    所以對於基層的狀態，普遍就是一抓就死，一放就散。這兩個就是一個悖論，不可兼得。

    但盧毓看到了什麼呢？卻在泰山軍的身上看到另外一種基層治理手段。

    這種手段既可以將治下黎庶置於體系之內，又不會惹來基層強烈的反彈，以至於基層逃亡。

    盧毓不知道泰山軍內部有沒有專門的詞來形容，但用他自己的話來說，就是經、教、刑。

    所謂耕、教、刑，就是泰山軍的鄉公所除了會有傳統的稅、役、征的事務外，還增加了耕產互助、道德宣教以及刑名調解。

    而這些事務統統都是鄉公所在分田過程中，利用分田活動而順利展開的。

    盧毓三人在路過中山國盧奴的一個里社時，就遇到過這樣一件事。

    就是他們看到不少農夫會輪流使用耕牛、犁耙，還會有人專門教導他們使用新的農具。

    那些農具都是盧毓他們從沒有見過的，但只要見過一次這些農具的使用，誰都知道這些是好東西。

    後面盧毓三人就在里社內寄宿，從中了解了這些行為背後的政策。

    原來這些都是泰山軍下來給農戶們組織的互助組，基本都是四五戶為一組，組內共同用耕牛和農具。

    而這些耕牛和農具都是由鄉公所下發到各組的。

    當時盧毓問過其中一個黔首，問他四五戶一起用一頭牛，那不會有人不當耕牛是自家的，就頻繁使用，不愛惜，不好好餵養嗎？

    但誰知，這卻遭來了對面黔首的白眼。

    黔首很直白的告訴這幾個白面貴人：

    「幾位肯定都不是咱農人，咱農人們最愛惜的就是這類大牲口，因為咱們知道這些東西能救咱們命，咱們以後荒年能不能活下來，就看平時有沒有用好這些牲口。再說，這些都是公家的，借咱們都是要給糧的。咱們一個組都需要平癱的，誰把牛養壞了，別說公家饒不了他，就是咱們也饒不了。」

    說完那黔首還一副看傻子的樣子看盧毓，反倒是讓盧毓弄得難堪了。

    但盧毓卻也有耐心，他之後又帶着鄭益和德然兩人又在這裏社呆了一段時間。

    在這裏，他們又知道泰山軍對地方的更多政策。

    如之前他們在社外看到的教導農人們種植的老農，他們就是鄉公所派來的。這種老農不僅是耕作上的，還有蠶業、苗圃、林場、山場都各種類型的。

    這些人都是鄉公所用錢糧僱傭來教導黔首們，學習更先進的生產技術的。

    甚至一些從鄴城農學所出來的工吏也會來這些地方教導，進一步將更先進的農業技術擴散出去。

    然後就是那名黔首所說的，公所借耕牛給他們的事。

    這情況盧毓也弄清楚了。

    原來鄉公所不僅是借貸耕牛、還會借貸種糧。其目的不是說要從農戶們那吸血，而是鼓勵他們開墾新田。

    貧窮的黔首們為何不能開墾新田？就是因為在新田第一年全要靠儲備過活。以前他們要想開荒，就只能和豪強借貸，但一旦貸了，其利息之高能將這些黔首吸得破產。

    而現在鄉公所出來幫助黔首們，助他們度過開荒的第一年。

    盧毓的第一次觸動就是在這個鄉社發生的。

    他從泰山軍的這些政策中，看到了一個真真實實為黔首謀福祉的形象。他也看到了，這些政策無不都是在鼓勵生產，只要這些政策扎紮實實的落實下來，可以預見的是，整個河北將遍地沃野，成為真正的天府之國。

    盧毓也是北人，還是個比較有理想，能愛民的北人。

    所以他很自然就對泰山軍的這些政策充滿了好感。

    但盧毓的身份註定不能加入泰山軍，對於這些，他更要以一種敵對立場去看待。

    而換一個立場來看這些事，他就看出了一些厲害的地方。

    這些河北黔首們一旦在生產生活中都聽泰山軍的，那這種意識就會紮根到他們的靈魂里。

    可能這些人自己都不知道，隨着這些種種政策的落實，他們將不可避免的變成泰山軍的模樣。

    他們不再是趙人、魏人、中山人這些地域身份，而統一成了泰山軍治下的新民戶。

    之後三人再次啟程，他們的河北之旅還未結束。

    他們又在巨鹿郡的某一個靠近大野澤的里社看到一幕訴訟場面。

    訴訟的事無非就是雞毛蒜皮的小事，但主持訴訟的人卻不同。

    過往，在漢室，主持這些訴訟事的都是地方上的賢者三老。但現在統統都是那些黃衣的鄉社吏。

    這些鄉吏們通過這些訴訟去鞏固着他們的權威。而他們對訴訟的處理也成了他們名聲的試金石。

    縣上面的巡查在考核這些鄉吏們的時候，普遍都是從這些訴訟入手。如此，這些鄉吏們也普遍秉公斷訟，形成了一個好的循環。

    以上的兩種盧毓還能理解，畢竟說白了就是代替了過去鄉賢們的作用。

    但後面他在魏郡一帶看到的事情則完全出乎了盧毓的想像。

    魏郡是泰山軍的京畿郡，是泰山軍的核心區。

    在這片地方的鄉社就出現了一個嶄新的東西，那就是諭教使。

    他們走在道上，總能看到一些人手拿黃紙給全社老幼宣讀一些教諭。

    盧毓他們聽過，其內容無非就是一些那賊魁張沖的日常語錄，他對事物的看法，他對群體的認識，有對某一案的評價。

    甚至有些內容還是關於泰山軍的主張、各地的情況、政策的目的。而當中講的最多的還是一個，那就是：

    「農民要翻身！」

    這些東西聽着都是比較新穎的，然後就用諭教使訟傳各地，使人讀誦。

    這種宣教，簡直聞所未聞，見所未見。

    想來三代之治也不過如此，而現在的河北，一個所謂的賊寇卻做到了。

    以上種種事情都讓盧毓默然。

    因為他明白，漢室再也收不回河北了。因為它已經變得面目全非了。

    之後，很自然的，盧毓就將自己的一路體悟都和兩位師兄分享了。

    鄭益自無不可，只是默默吸收這話裏面的可取處。

    而劉德然卻對盧毓的話嗤之以鼻。

    和盧毓的評價不同，劉德然對於這種以吏治地方充滿了厭惡，認為是打破過往裏社的道德和團結。

    他所看到的河北鄉野，到處都是背叛和告發，小人通過背刺里社的長者而躍居其上，是一種道德的淪喪。

    在劉德然看來，過去的鄉野才是符合道德的。

    上面對鄉野無為而治，而地方上則由有道德的長者來負責，而漢室對這些人則充滿了信任，很少干涉。

    而且劉德然也不是什麼腐儒，他認為過去的鄉賢們更能保護地方。

    因為鄉賢們之所以賢就是立足於地方鄉社，他們靠着道德、財富、地位而獲得黔首們的信任。

    所以鄉賢們知道自己的權力來源於下，所以更能為這些人負責。

    而如泰山軍這些流吏呢？各個宛如虎狼，對地方上毫無感情和連接。屢屢大興水利，不愛惜民力。

    在劉德然看來，這就是因為這些地方鄉社吏的權力是來源於上的，這些卑賤的黔首們哪有恩德於地方，其能號令地方全靠背後的泰山軍撐腰。

    而這些小人們也明白這點，所以阿諛媚上，毫不愛惜下民。

    這就是劉德然所鄙夷的，他以人心喪亂，道德末世來形容如今的河北。

    如此，劉德然和盧毓看到了完全不同的河北面貌，他們誰又是對的呢？

    (本章完)

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