第三三四九章 德國客人（1 / 1）

    福勒開門見山地就提到要買東西，連咖啡都不肯喝。.┡m

    都說美國人說話直，其實德國人才是真得直。

    「哦？不知道福勒先生準備出多少錢呢？」

    張天元笑了笑問道。

    「我沒有錢！」

    福勒說的更乾脆。

    張天元正在喝水，差點將一口水直接噴到了福勒的臉上。

    沒錢來買東西？

    雖然自己不缺錢，可也沒習慣這樣去做慈善啊，這是不是有點太不把自己當外人了？

    「沒錢嗎？福勒先生就直說吧，你總不能想要白從我這裏得到這件東西吧？」

    張天元問道。

    「我可以拿東西換！」

    福勒說着話，將自己手裏頭拿着的手提箱直接打開了，裏面放了兩個盒子，裏面應該裝着什麼東西。

    「不知道張先生是不是同意呢？」

    「先讓我西吧，如果合適的話，交換也無妨。」

    張天元現在暫時還不缺錢，再說了，他有了錢也是想要購買中國的古董。

    如果福勒能拿出讓他滿意的東西，這筆交易也是可以做的啊。

    「您怎麼樣？」

    聽到張天元同意以物易物，福勒打開了一個紙盒子，露出了一件漂亮的紫砂壺。

    仔細觀察此壺，會現壺身釉層下有一行陶刻文字：「飲之清心掃石品題」，是當時十分流行的一種壺銘，內容反映了文人雅士在野外烹泉沏茶品評題詩的風雅之舉。

    在壺身另一面還刻有一枝梅花。

    這樣的陶刻書畫裝飾已然具備了形式美感和文化內涵，通常不會再畫蛇添足地上釉，一來成本加大，二來釉色也會遮蔽陶刻，所以此壺應是在窯燒過程中出現了瑕疵，所以敷釉來掩飾。

    壺上陶刻內容之後有署款：利用。

    這是宜興著名的紫砂商號，利永公司的前身，民國初年創辦於宜興蜀山，並在上浦設立商鋪。

    利用公司的產品定位比較高，擁有一批紫砂名師高手，如范大生程壽珍等，1915年公司選送紫砂製品參加美國三藩市「太平洋萬國巴拿馬博覽會」，獲得多項殊榮，程壽珍那枚著名的「八二老人」印章便是在此次博覽會上獲獎後有人刻了贈與他的。

    上世紀2o年代初，利用公司更名為利永公司，並創辦陶工傳習所，公司出品的紫砂器不僅熱銷國內，還大量出口到日本東南亞等地。

    此壺通高9厘米，造型為竹節式，因紫砂壺中還有一種造型較為高大的竹鼎壺，因而此壺又俗稱竹扁壺。

    竹節壺的身把流鈕都模仿竹子的形態，此壺的造型比例勻稱合度，製作也屬上乘，表現出了竹子那種勁秀挺拔的形態，蓋面貼塑數枚竹葉，簡潔而有生氣。

    打開壺蓋檢視，可見此壺是以團泥製成，壺內顏色淡黃雅致，壺蓋內有一枚方形「義生」名章。

    此壺作者是清末民初著名的紫砂藝人：汪春榮，又名汪生義，生於年，卒於1927年。

    汪春榮制壺技藝高，擅長花貨竹器製作，利用公司創辦之初，便聘請汪春榮為技師，一邊制壺一邊帶徒弟。

    汪春榮的徒弟可是大大的有名，吳雲根汪寶根朱可心都是為後世所敬仰的陶藝名家。

    紫砂器在一般情況下以素色素型示人，呈現出材質的天然美感。

    不過也有一些紫砂器在裝飾上有所變化，這些裝飾的方法或與時代審美有關，或與政治經濟有關，又或者是有其他目的而為之。

    張天元手裏這件紫砂壺表面呈光亮的黑色，這是上了一層黑釉二次燒成的效果。

    紫砂壺在清三代曾經出現滿彩爐均，嘉道年間又有包錫等裝飾手法，將壺身通體包裹在彩釉金屬之中，不見真實面目，那是為了遷就皇家審美和文人書畫刻繪的要求。

    由於喪失了紫砂本真的材質之美和宜茶功能，這些過度裝飾最後都被淘汰，這也充分說明紫砂壺作為一種日用陶器，是以實用為根本目的，違背這一要求便是捨本逐末。

    那麼到了民國年間，為何還有黑釉壺出現呢?

    這或許是為了滿足一種特殊的審美要求，但更大的可能性是為了掩蓋瑕疵而做的補救措施。

    紫砂器在製作完成後，還要經過窯燒，民國以前都以柴窯燒造陶瓷，有許多不為人力所控制的因素會造成紫砂器出現變形開裂衝線火疵色差等缺陷，重則報廢，輕則外觀受損影響銷售。

    對於那些有衝線色差和火疵的壺，工匠們會施行一些補救措施，使茶壺不致報廢。

    這些補救的方法有加彩焐黑上釉等。

    這就一件民國時期的黑釉紫砂壺。

    東西嘛，是真的沒錯，但是價格上未必見得會有太高。

    張天元搖了搖頭道：「福勒先生，這可不行，雖然你的東西不錯，也是真品，但你這件紫砂壺最多估價一萬美金，甚至可能都上不了，想要換我的名單，那不可能。」

    「果然不行嗎？」

    福勒嘆了口氣道：「我還以為這東西更值錢呢，還好，我還帶了另外一件東西。」

    他鼓足勇氣打開了另外一個盒子。

    這個盒子開啟的時候，張天元眼睛都直了。

    這老外都是傻嗎？

    有這麼好的東西不先拿出來，拿什麼紫砂壺啊，真是腦袋秀逗了。

    盒子裏放着的，並不是一件東西，而是三件。

    是三件玉鳥。

    而且是高古玉的玉鳥啊。

    我國的鳥文化歷史悠久，而且在出土的玉器中玉鳥占的比重也很大，大多是以宗教信仰的形式來表現，再現了遠古先民們豐富的想像力和卓越的藝術技巧，印證了古代鳥圖騰信仰，及「鳥神文化」的特質。

    我國古代部落奉鳥為神靈為始祖者甚多，如東夷少昊族的鷹商族的燕或鳳梟等。

    由於各自的社會環境及文化背景不同，各部族所崇仰的鳥類也不同。《詩經·商頌·玄鳥》中有「玄神之鳥」(即玄鳥生商)之說。

    這裏的「玄神之鳥」並不是單指某種鳥，而是泛指各種鳥神。

    西周玉鳥種類頗多，如展翅飛翔的鷹曲頸棲息的鶴長尾下垂的鳳短尾矯捷的燕等等，可以說應有盡有。

    隨着自然界的變化，盡力誇張其不同姿態。公告：本站推薦一款免費app，告別一切廣告。請關注微信公眾號進入下載安裝：appxsyd (按住三秒複製)