第一百七十三章 韓村祭祖（1 / 1）
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可能在現在年輕人的眼中，過年其實不怎麼重要。這主要是因為現在生活條件好了，物質生活和精神生活都很充足。所以大家對於過年，也就沒那麼熱衷了。
但是對於父母那一輩來說，過年還是非常重要的。
一年中不管再忙，再累，日子再拮据，這年一定要過好的。人不管離得多遠，也要想方設法回去團圓的。這種團圓的渴望，這種對親情的依賴，已經深深的刻在了我們民族的每個人的基因裏面。
和大多數人地區一樣，過年的風俗都差不多。不過韓櫟他的家鄉處在南北地理分界線上，在古代也是非常重要的交通要道。所以呢吸收了南北地區不同的風俗習慣，從而融合成當地特有的風俗。
比如，在過年前需要蒸饅頭，蒸包子，三十下午的團圓飯，初一早上的餃子，十五晚上的元宵或者湯圓等等。
當然了，和很多地方一樣，那就是在三十這一天，每家的男子都要去掃墓祭祖。
韓櫟他們算是屬於一個較大的家族，他爺爺這一輩總共有兄弟五個，而他父親這輩呢，則是有兄妹四人，父親排名老三。而到了韓櫟他們這一輩，雖然有很多都是獨生子，但他的堂兄弟們也非常的多。
所以每年三十的祭祖，都會非常的濃重。
韓櫟的老家所在的地方叫做韓村，屬於是距離市區大概有五六公里山裏的一個小村子。村子裏面基本上以韓姓為主，當然也會有零星幾戶他姓人家。
但是因為都在一個村子，再加上前面好幾代的姻親或者其它關係，所以基本上也都屬於是自己人了。
韓櫟的奶奶過世的比較早，但韓立的爺爺卻還在。老人家參加過解放戰爭，建國後也參加過剿匪戰鬥。..
後來一直在部隊工作，直到那個特殊時期吧，因為一些原因才被迫轉業。
說是轉業，其實呢卻是去給人家生產隊放羊。雖然後面被平反，但也不能回到部隊了，只能是退了下來。
因為有部隊情節，韓櫟的大伯二伯，小姑都是當兵的出身，小姑現在還在部隊中任職。也就韓櫟的父親韓一民，當時高考居然考上了，所以才沒去當兵。
因為工作的關係，韓櫟他們一直在城市裏面生活。因為之前家庭條件比較差，生活呢也比較拮据。
所以呢，他爺爺也就一直住在農村老家，由他大伯和二伯照顧。
雖然韓櫟他們會經常回去看望他爺爺，但也就回去吃頓飯。但並不會多呆，主要是韓櫟他家在農村沒有房子，老住在大伯二伯家裏，不太方便。
雖然說大伯二伯不會說些什麼，但大伯母和二伯母則就不同了。
當然，這是他們長輩之間的那點齷齪。據說主要的原因還是因為當年供韓櫟父親韓一民上學的錢，都是他大伯和二伯供的。
雖說他爺爺有退休金，但那個年代退休金少的可憐。一方面要為他生病的奶奶治病，另一方面呢還要用來救濟一些戰友，所以就沒剩多少錢。
而後來呢，韓一民大專畢業就留在了城市裏面沒回去。加上後來韓一民還拒絕了他大伯和二伯承包的建築工程什麼的。所以三家關係，就鬧的有些僵。
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可能在現在年輕人的眼中，過年其實不怎麼重要。這主要是因為現在生活條件好了，物質生活和精神生活都很充足。所以大家對於過年，也就沒那麼熱衷了。
但是對於父母那一輩來說，過年還是非常重要的。
一年中不管再忙，再累，日子再拮据，這年一定要過好的。人不管離得多遠，也要想方設法回去團圓的。這種團圓的渴望，這種對親情的依賴，已經深深的刻在了我們民族的每個人的基因裏面。
和大多數人地區一樣，過年的風俗都差不多。不過韓櫟他的家鄉處在南北地理分界線上，在古代也是非常重要的交通要道。所以呢吸收了南北地區不同的風俗習慣，從而融合成當地特有的風俗。
比如，在過年前需要蒸饅頭，蒸包子，三十下午的團圓飯，初一早上的餃子，十五晚上的元宵或者湯圓等等。
當然了，和很多地方一樣，那就是在三十這一天，每家的男子都要去掃墓祭祖。
韓櫟他們算是屬於一個較大的家族，他爺爺這一輩總共有兄弟五個，而他父親這輩呢，則是有兄妹四人，父親排名老三。而到了韓櫟他們這一輩，雖然有很多都是獨生子，但他的堂兄弟們也非常的多。
所以每年三十的祭祖，都會非常的濃重。
韓櫟的老家所在的地方叫做韓村，屬於是距離市區大概有五六公里山裏的一個小村子。村子裏面基本上以韓姓為主，當然也會有零星幾戶他姓人家。
但是因為都在一個村子，再加上前面好幾代的姻親或者其它關係，所以基本上也都屬於是自己人了。
韓櫟的奶奶過世的比較早，但韓立的爺爺卻還在。老人家參加過解放戰爭，建國後也參加過剿匪戰鬥。..
後來一直在部隊工作，直到那個特殊時期吧，因為一些原因才被迫轉業。
說是轉業，其實呢卻是去給人家生產隊放羊。雖然後面被平反，但也不能回到部隊了，只能是退了下來。
因為有部隊情節，韓櫟的大伯二伯，小姑都是當兵的出身，小姑現在還在部隊中任職。也就韓櫟的父親韓一民，當時高考居然考上了，所以才沒去當兵。
因為工作的關係，韓櫟他們一直在城市裏面生活。因為之前家庭條件比較差，生活呢也比較拮据。
所以呢，他爺爺也就一直住在農村老家，由他大伯和二伯照顧。
雖然韓櫟他們會經常回去看望他爺爺，但也就回去吃頓飯。但並不會多呆，主要是韓櫟他家在農村沒有房子，老住在大伯二伯家裏，不太方便。
雖然說大伯二伯不會說些什麼，但大伯母和二伯母則就不同了。
當然，這是他們長輩之間的那點齷齪。據說主要的原因還是因為當年供韓櫟父親韓一民上學的錢，都是他大伯和二伯供的。
雖說他爺爺有退休金，但那個年代退休金少的可憐。一方面要為他生病的奶奶治病，另一方面呢還要用來救濟一些戰友，所以就沒剩多少錢。
而後來呢，韓一民大專畢業就留在了城市裏面沒回去。加上後來韓一民還拒絕了他大伯和二伯承包的建築工程什麼的。所以三家關係，就鬧的有些僵。
隨着除夕越來越進，各家都開始抓緊時間忙活起來。
可能在現在年輕人的眼中，過年其實不怎麼重要。這主要是因為現在生活條件好了，物質生活和精神生活都很充足。所以大家對於過年，也就沒那麼熱衷了。
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一年中不管再忙，再累，日子再拮据，這年一定要過好的。人不管離得多遠，也要想方設法回去團圓的。這種團圓的渴望，這種對親情的依賴，已經深深的刻在了我們民族的每個人的基因裏面。
和大多數人地區一樣，過年的風俗都差不多。不過韓櫟他的家鄉處在南北地理分界線上，在古代也是非常重要的交通要道。所以呢吸收了南北地區不同的風俗習慣，從而融合成當地特有的風俗。
比如，在過年前需要蒸饅頭，蒸包子，三十下午的團圓飯，初一早上的餃子，十五晚上的元宵或者湯圓等等。
當然了，和很多地方一樣，那就是在三十這一天，每家的男子都要去掃墓祭祖。
韓櫟他們算是屬於一個較大的家族，他爺爺這一輩總共有兄弟五個，而他父親這輩呢，則是有兄妹四人，父親排名老三。而到了韓櫟他們這一輩，雖然有很多都是獨生子，但他的堂兄弟們也非常的多。
所以每年三十的祭祖，都會非常的濃重。
韓櫟的老家所在的地方叫做韓村，屬於是距離市區大概有五六公里山裏的一個小村子。村子裏面基本上以韓姓為主，當然也會有零星幾戶他姓人家。
但是因為都在一個村子，再加上前面好幾代的姻親或者其它關係，所以基本上也都屬於是自己人了。
韓櫟的奶奶過世的比較早，但韓立的爺爺卻還在。老人家參加過解放戰爭，建國後也參加過剿匪戰鬥。..
後來一直在部隊工作，直到那個特殊時期吧，因為一些原因才被迫轉業。
說是轉業，其實呢卻是去給人家生產隊放羊。雖然後面被平反，但也不能回到部隊了，只能是退了下來。
因為有部隊情節，韓櫟的大伯二伯，小姑都是當兵的出身，小姑現在還在部隊中任職。也就韓櫟的父親韓一民，當時高考居然考上了，所以才沒去當兵。
因為工作的關係，韓櫟他們一直在城市裏面生活。因為之前家庭條件比較差，生活呢也比較拮据。
所以呢，他爺爺也就一直住在農村老家，由他大伯和二伯照顧。
雖然韓櫟他們會經常回去看望他爺爺，但也就回去吃頓飯。但並不會多呆，主要是韓櫟他家在農村沒有房子，老住在大伯二伯家裏，不太方便。
雖然說大伯二伯不會說些什麼，但大伯母和二伯母則就不同了。
當然，這是他們長輩之間的那點齷齪。據說主要的原因還是因為當年供韓櫟父親韓一民上學的錢，都是他大伯和二伯供的。
雖說他爺爺有退休金，但那個年代退休金少的可憐。一方面要為他生病的奶奶治病，另一方面呢還要用來救濟一些戰友，所以就沒剩多少錢。
而後來呢，韓一民大專畢業就留在了城市裏面沒回去。加上後來韓一民還拒絕了他大伯和二伯承包的建築工程什麼的。所以三家關係，就鬧的有些僵。
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和大多數人地區一樣，過年的風俗都差不多。不過韓櫟他的家鄉處在南北地理分界線上，在古代也是非常重要的交通要道。所以呢吸收了南北地區不同的風俗習慣，從而融合成當地特有的風俗。
比如，在過年前需要蒸饅頭，蒸包子，三十下午的團圓飯，初一早上的餃子，十五晚上的元宵或者湯圓等等。
當然了，和很多地方一樣，那就是在三十這一天，每家的男子都要去掃墓祭祖。
韓櫟他們算是屬於一個較大的家族，他爺爺這一輩總共有兄弟五個，而他父親這輩呢，則是有兄妹四人，父親排名老三。而到了韓櫟他們這一輩，雖然有很多都是獨生子，但他的堂兄弟們也非常的多。
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韓櫟的老家所在的地方叫做韓村，屬於是距離市區大概有五六公里山裏的一個小村子。村子裏面基本上以韓姓為主，當然也會有零星幾戶他姓人家。
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所以呢，他爺爺也就一直住在農村老家，由他大伯和二伯照顧。
雖然韓櫟他們會經常回去看望他爺爺，但也就回去吃頓飯。但並不會多呆，主要是韓櫟他家在農村沒有房子，老住在大伯二伯家裏，不太方便。
雖然說大伯二伯不會說些什麼，但大伯母和二伯母則就不同了。
當然，這是他們長輩之間的那點齷齪。據說主要的原因還是因為當年供韓櫟父親韓一民上學的錢，都是他大伯和二伯供的。
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和大多數人地區一樣，過年的風俗都差不多。不過韓櫟他的家鄉處在南北地理分界線上，在古代也是非常重要的交通要道。所以呢吸收了南北地區不同的風俗習慣，從而融合成當地特有的風俗。
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韓櫟他們算是屬於一個較大的家族，他爺爺這一輩總共有兄弟五個，而他父親這輩呢，則是有兄妹四人，父親排名老三。而到了韓櫟他們這一輩，雖然有很多都是獨生子，但他的堂兄弟們也非常的多。
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韓櫟的老家所在的地方叫做韓村，屬於是距離市區大概有五六公里山裏的一個小村子。村子裏面基本上以韓姓為主，當然也會有零星幾戶他姓人家。
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所以呢，他爺爺也就一直住在農村老家，由他大伯和二伯照顧。
雖然韓櫟他們會經常回去看望他爺爺，但也就回去吃頓飯。但並不會多呆，主要是韓櫟他家在農村沒有房子，老住在大伯二伯家裏，不太方便。
雖然說大伯二伯不會說些什麼，但大伯母和二伯母則就不同了。
當然，這是他們長輩之間的那點齷齪。據說主要的原因還是因為當年供韓櫟父親韓一民上學的錢，都是他大伯和二伯供的。
雖說他爺爺有退休金，但那個年代退休金少的可憐。一方面要為他生病的奶奶治病，另一方面呢還要用來救濟一些戰友，所以就沒剩多少錢。
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當然了，和很多地方一樣，那就是在三十這一天，每家的男子都要去掃墓祭祖。
韓櫟他們算是屬於一個較大的家族，他爺爺這一輩總共有兄弟五個，而他父親這輩呢，則是有兄妹四人，父親排名老三。而到了韓櫟他們這一輩，雖然有很多都是獨生子，但他的堂兄弟們也非常的多。
所以每年三十的祭祖，都會非常的濃重。
韓櫟的老家所在的地方叫做韓村，屬於是距離市區大概有五六公里山裏的一個小村子。村子裏面基本上以韓姓為主，當然也會有零星幾戶他姓人家。
但是因為都在一個村子，再加上前面好幾代的姻親或者其它關係，所以基本上也都屬於是自己人了。
韓櫟的奶奶過世的比較早，但韓立的爺爺卻還在。老人家參加過解放戰爭，建國後也參加過剿匪戰鬥。..
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因為有部隊情節，韓櫟的大伯二伯，小姑都是當兵的出身，小姑現在還在部隊中任職。也就韓櫟的父親韓一民，當時高考居然考上了，所以才沒去當兵。
因為工作的關係，韓櫟他們一直在城市裏面生活。因為之前家庭條件比較差，生活呢也比較拮据。
所以呢，他爺爺也就一直住在農村老家，由他大伯和二伯照顧。
雖然韓櫟他們會經常回去看望他爺爺，但也就回去吃頓飯。但並不會多呆，主要是韓櫟他家在農村沒有房子，老住在大伯二伯家裏，不太方便。
雖然說大伯二伯不會說些什麼，但大伯母和二伯母則就不同了。
當然，這是他們長輩之間的那點齷齪。據說主要的原因還是因為當年供韓櫟父親韓一民上學的錢，都是他大伯和二伯供的。
雖說他爺爺有退休金，但那個年代退休金少的可憐。一方面要為他生病的奶奶治病，另一方面呢還要用來救濟一些戰友，所以就沒剩多少錢。
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和大多數人地區一樣，過年的風俗都差不多。不過韓櫟他的家鄉處在南北地理分界線上，在古代也是非常重要的交通要道。所以呢吸收了南北地區不同的風俗習慣，從而融合成當地特有的風俗。
比如，在過年前需要蒸饅頭，蒸包子，三十下午的團圓飯，初一早上的餃子，十五晚上的元宵或者湯圓等等。
當然了，和很多地方一樣，那就是在三十這一天，每家的男子都要去掃墓祭祖。
韓櫟他們算是屬於一個較大的家族，他爺爺這一輩總共有兄弟五個，而他父親這輩呢，則是有兄妹四人，父親排名老三。而到了韓櫟他們這一輩，雖然有很多都是獨生子，但他的堂兄弟們也非常的多。
所以每年三十的祭祖，都會非常的濃重。
韓櫟的老家所在的地方叫做韓村，屬於是距離市區大概有五六公里山裏的一個小村子。村子裏面基本上以韓姓為主，當然也會有零星幾戶他姓人家。
但是因為都在一個村子，再加上前面好幾代的姻親或者其它關係，所以基本上也都屬於是自己人了。
韓櫟的奶奶過世的比較早，但韓立的爺爺卻還在。老人家參加過解放戰爭，建國後也參加過剿匪戰鬥。..
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說是轉業，其實呢卻是去給人家生產隊放羊。雖然後面被平反，但也不能回到部隊了，只能是退了下來。
因為有部隊情節，韓櫟的大伯二伯，小姑都是當兵的出身，小姑現在還在部隊中任職。也就韓櫟的父親韓一民，當時高考居然考上了，所以才沒去當兵。
因為工作的關係，韓櫟他們一直在城市裏面生活。因為之前家庭條件比較差，生活呢也比較拮据。
所以呢，他爺爺也就一直住在農村老家，由他大伯和二伯照顧。
雖然韓櫟他們會經常回去看望他爺爺，但也就回去吃頓飯。但並不會多呆，主要是韓櫟他家在農村沒有房子，老住在大伯二伯家裏，不太方便。
雖然說大伯二伯不會說些什麼，但大伯母和二伯母則就不同了。
當然，這是他們長輩之間的那點齷齪。據說主要的原因還是因為當年供韓櫟父親韓一民上學的錢，都是他大伯和二伯供的。
雖說他爺爺有退休金，但那個年代退休金少的可憐。一方面要為他生病的奶奶治病，另一方面呢還要用來救濟一些戰友，所以就沒剩多少錢。
而後來呢，韓一民大專畢業就留在了城市裏面沒回去。加上後來韓一民還拒絕了他大伯和二伯承包的建築工程什麼的。所以三家關係，就鬧的有些僵。
隨着除夕越來越進，各家都開始抓緊時間忙活起來。
可能在現在年輕人的眼中，過年其實不怎麼重要。這主要是因為現在生活條件好了，物質生活和精神生活都很充足。所以大家對於過年，也就沒那麼熱衷了。
但是對於父母那一輩來說，過年還是非常重要的。
一年中不管再忙，再累，日子再拮据，這年一定要過好的。人不管離得多遠，也要想方設法回去團圓的。這種團圓的渴望，這種對親情的依賴，已經深深的刻在了我們民族的每個人的基因裏面。
和大多數人地區一樣，過年的風俗都差不多。不過韓櫟他的家鄉處在南北地理分界線上，在古代也是非常重要的交通要道。所以呢吸收了南北地區不同的風俗習慣，從而融合成當地特有的風俗。
比如，在過年前需要蒸饅頭，蒸包子，三十下午的團圓飯，初一早上的餃子，十五晚上的元宵或者湯圓等等。
當然了，和很多地方一樣，那就是在三十這一天，每家的男子都要去掃墓祭祖。
韓櫟他們算是屬於一個較大的家族，他爺爺這一輩總共有兄弟五個，而他父親這輩呢，則是有兄妹四人，父親排名老三。而到了韓櫟他們這一輩，雖然有很多都是獨生子，但他的堂兄弟們也非常的多。
所以每年三十的祭祖，都會非常的濃重。
韓櫟的老家所在的地方叫做韓村，屬於是距離市區大概有五六公里山裏的一個小村子。村子裏面基本上以韓姓為主，當然也會有零星幾戶他姓人家。
但是因為都在一個村子，再加上前面好幾代的姻親或者其它關係，所以基本上也都屬於是自己人了。
韓櫟的奶奶過世的比較早，但韓立的爺爺卻還在。老人家參加過解放戰爭，建國後也參加過剿匪戰鬥。..
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說是轉業，其實呢卻是去給人家生產隊放羊。雖然後面被平反，但也不能回到部隊了，只能是退了下來。
因為有部隊情節，韓櫟的大伯二伯，小姑都是當兵的出身，小姑現在還在部隊中任職。也就韓櫟的父親韓一民，當時高考居然考上了，所以才沒去當兵。
因為工作的關係，韓櫟他們一直在城市裏面生活。因為之前家庭條件比較差，生活呢也比較拮据。
所以呢，他爺爺也就一直住在農村老家，由他大伯和二伯照顧。
雖然韓櫟他們會經常回去看望他爺爺，但也就回去吃頓飯。但並不會多呆，主要是韓櫟他家在農村沒有房子，老住在大伯二伯家裏，不太方便。
雖然說大伯二伯不會說些什麼，但大伯母和二伯母則就不同了。
當然，這是他們長輩之間的那點齷齪。據說主要的原因還是因為當年供韓櫟父親韓一民上學的錢，都是他大伯和二伯供的。
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