第六百三十七章 思想體系（1 / 1）

    第六百三十七章思想體系

    其實這個方案已經有能人弄出來了。

    大宋對這些東西感興趣的士大夫不是一個兩個，蘇油曾經和蘇頌談論過擒縱機構的問題，見多識廣的蘇頌立即跟他說許將家中有不少天文儀器模型，這東西他好像見過。

    見過！

    蘇油抱着將信將疑的態度，跑去許將家裏拜訪，然後發現真特麼有！

    許將比蘇油晚中兩科，不過人家是狀元，而且中狀元時才二十七歲，也是超級學霸。

    宋朝的科舉學霸和各個朝代相比有個巨大的區別，就是一專多能，愛好廣泛。

    鬼知道許將為什麼有收集機械模型的癖好，總之那玩意兒遠比蘇油想像的複雜得多，許將說那個帶擒縱機構的模型，據他考證，應該是漢代的古董，可能是張衡留下的，叫內渾儀。

    放大復原後，可以模擬出天球上星體的運行軌跡！

    於是蘇油利用軍器監的科技實力，讓陳昭明，石富，倆老外一起，內渾儀太複雜，我們只改造這個機構，並且以彈簧鋼圈，鐘擺，齒輪，擒縱機構，指針和刻度盤一起，能弄出個簡單的計時器就算完事兒。

    這東西如今已經在科研中投入使用，不過就是個簡單的輔助工具，大家都還沒有想到鐘錶上去。

    蘇油倒是想，然而還沒等他繼續組織攻關，就被丟到陝西去了。

    軍器監的科研任務很重，主要都在攻克火炮的各種難題上，連火銃都處於次要位置，更別提這東西了。

    所以這個不規範的計時器現在還是計時器，蘇油丟下扣子，希望有聰明的傢伙能夠將它和鐘錶聯想到一處。

    講完課，高士林示意大家休息，然後給他引薦幾個新進的人才。

    沈括不用說了，這是走之前就跟王安石推薦的，新黨裏邊能搞技術的人太少，能搞理論研究的，就這一位，於是王安石讓他提舉軍器監，作為主抓外銷型產品的官員。

    還有一位，趙頊的二十一叔趙宗佑，明算科滿分那位，宗室中的學者型人才。

    蘇油和趙宗佑交流了幾個問題，發現這娃進步相當厲害。

    趙宗佑現在是嵩陽書院學生領袖，也看出了蘇油的疑惑，謙遜的笑了笑：「是華容縣君和陳博士對我教導。」

    陳昭明真是博士，太常博士。

    蘇油這下明白了，開小灶！蜀學學霸們的優良傳統！

    當年自己和蘇軾對小妹，現在小妹對趙宗佑，還真是一脈相傳走自己的路，讓學渣們哭死路邊去吧！

    此外還有很多校務，以及對其餘學霸們的接見。

    蘇油對嵩陽書院學子們思想的把控還是很上心的，畢竟士子是最容易被煽動起來的一群人。

    除了學習和生活，政治也是學生們熱愛的話題，畢竟他們以後，很多會從政。

    關於新法，學生中間多不以為然，理工學派多務實，重視實驗辯證，思考比如今別的學派學子深入得多。

    比如方田均稅，在不增加總量的同時，對低收入戶等在比例上予以一定的照顧，學生們就普遍認為蘇油的舍丁稅地，分等定稅，明顯更加細緻合理。

    蘇油心中苦笑，你們只看到好處，陝西那種戰火洗劫兼併不烈的地方，我都和上三等戶們做了那麼多的妥協，政治並不是你們明面上看到的這些東西。

    不過也不能打擊大家的熱情，還是以勉勵為主。

    至於土地測量問題，學生們甚至主動整理出一本幾何圖冊，取名為丈田法式》，在序文中要求一度量，發放標準器，其後則對各種圖形的面積計算做了方法講解。

    裏面甚至有錐體部分表面積的計算，蘇油看了覺得基礎還是有些偏高，這書丟給各地執政，怕他們也看不懂，便對沈括問道：「存中，這書也是學子們一番心血，能交給王相公嗎？」

    沈括點頭：「交給我吧。」

    話題從這裏，轉入學院教師們之間的交流。

    嵩陽書院，其實就是給軍器監輸送高級人才的基礎性學院，各地被軍器監招納的天才們，先要在嵩陽書院進行系統化培訓，才能進入軍器監工作。

    不過這些人本來就已經將數學推進到了精深的程度，到如今只是換一種更加簡潔的表述方法而已。

    蘇油指示書院，將這些人才的方法論全部總結起來，由小妹和陳昭明等翻譯成高等數學教材。

    以前是不知道中國古人的數學知識有多強，原來他們已經在玩微積分，數論一類的東西了！

    但是還有一個比這些增加重要的任務，張載二程，和蘇油討論了一路。

    如何將理工實證之學，與華夏思辨哲學相結合，形成一套關蜀思想體系。

    理學，必須提上日程了。

    這是一套華夏特色哲學綱要。

    哲學是什麼？其實不複雜，就是以理性論證為基礎的思辨之學，解決的世界的本原，思維的本原，以及它們之間關係的本原這三大命題。

    其方法是嚴謹而周密的。

    對關蜀學派來說，首先就是形而上，就是從現象通過實證，以數學為工具，一步步提煉出公式，找到普遍意義上的真理的過程，這是蜀學的強項。

    以此為根基和方法論，再逐漸上升到思維層面。

    書中列舉了不少讓如今宋人感到新奇的例子，比如經典物理的三大力學定律，運動的絕對性和靜止的相對性，光的傳播和折射，氣壓的形成，溫度的精確測量，熱的傳遞，能量概念，能量守恆和轉化……

    物質構成方面，列舉了天師府的最新研究成果，到現在所確定的元素，化學的理論體系，氧化、燃燒、爆炸的同一性，水的元素構成，空氣的存在……

    天文地理方面，，風和雨的形成，地質變遷的證據，化石的由來，河口沖積三角洲的形成，地面曲率的存在，如何從古人天文測算中發現不同觀測地點經緯的差異，歲差的存在，北極星的位置小變化……

    其中有不少重大的研究成果，比如回歸線的存在，證明了南北氣候不同的原因，與太陽光照直接有關，同時也證明了大地在不斷的運動當中。

    還有一條，天師局關於日月運行儀器的計算觀測過程中，引入相對運動概念之後，發現日月食發生的時候，多在天黃道和天赤道相交之時，這個時候，太陽，月亮和觀測點，處於一條直線之上……

    還有一些數學研究方面的成果，最簡單的是方程的應用，高深的是球面幾何，解析幾何，函數，數論，概率問題等研究……

    這一切都是以理工為思想武器認識自然得到的巨大成就，也鐵板釘釘地證明了這一套體系，對世界本原的研究，是有巨大幫助的。

    然後就是第二部分，思維的方式方法問題，這就是辯證邏輯。

    這個中國人雖然一直沒有明確的定義，但是其實一直就玩得溜熟，不過主要用在了文學上，議論文裏邊常見。

    但這也是一個複雜的體系，蘇油建議將語言作為現象，然後推導出一套關於思維形式，規律和方法的論述。

    可以吸收借鑑古代名家的學術和定義，以及佛家因明之學，和華夏文明典章里無數經典名篇中從引論到結論的過程，進而提煉出來。

    第三是認識論，解決什麼是知識，以及怎麼才能得到知識的問題。

    最重要的觀點，就是沒有絕對真理，真理只是個人對知識的選擇性確認。

    理學的問題，是要讓大多數人，認同理學用來解決如何選擇和如何確認的系統化理論。

    其實很簡單，也是理學一直崇尚的觀點真理可證。