第四百七十三章 義軍玖（1 / 1）

    楊安國道：「我等意圖造反，也惹的不少同道中人矚目，彼此間也有來往。執徐先生忽然找上門來，我等也是吃驚。先生說身居江湖，也不能無視廟堂，金國五千多萬人，漢人便有四千萬，這便是大勢。大宋若是北伐，人心所向，不言而喻。戰事若起，山東一地，乃是重中之重。先生對我等意欲起兵之舉讚不絕口，還有生意照顧，出手也是大方。執徐先生大才，遠非我等可比。先生說的，自然在理。我也不知真假，姑且聽之。」此人說話實是暗藏機鋒，前一句稱讚人家說的有理，後面就加一句，我也不知真假。

    沈放冷笑道：「他唯恐天下不亂倒是真的。」微微一頓，又道：「他又想從你們這裏得些什麼好處？」

    楊安國微微一笑，似是知道沈放必有此一問，摸摸腦袋，道：「執徐先生高人，說話高深莫測，在下也不是全懂。」

    他顯是又裝糊塗，楊妙真冷哼一聲道：「他的意思，蛇無頭不行，這造反也不能一盤散沙，將來若真要舉事，我等最好能聽他調遣。」

    沈放皺眉道：「玄天宗真有意造反？」古往今來，造反的幫派不是沒有，恰恰相反，而是很多。當年魔教為患，也是大批人打着魔教名義造反。只是江湖與廟堂關係微妙，早先廟堂忌憚遊俠，大加禁絕，以致武林中人不斷刺殺王侯，逼得廟堂妥協。而廟堂權握天下，也叫武林中人如頭頂懸劍。如今江湖中人與廟堂有着千絲萬縷的關係，彼此保持着微妙平衡。但不管怎樣，造反都是一條紅線，江湖中人一旦造反，立刻就要與江湖割裂，已非一路之人。一人造反，師門同道要撇清關係，一門造反，那自然是要連根拔起。

    武林中人以武為根本，名門大派高手耆宿想的都是不斷修行提升，雖也想着壯大門派，但真正有野心要造反的，反是少之又少。古往今來，除了極個別的野心者，都是活不下去的人起來造反，武林中人反不在此列。

    玄天宗眼下幫眾早已過萬，勢力不小，但這些人分佈南北各地，並不集中，教中還是以斂財為主，又都是武人，顯然還是江湖幫派的擴張手段，與造反的路數截然不同。但江湖中門派，與朝廷大臣勾結，尋求庇護，作政治投注，謀求利益的行為，卻是屢見不鮮。在沈放看來，玄天宗最多也就如此。

    果然楊安國呵呵一笑，道：「抗金是抗金，造反是造反，意思差不多，可差別還是有的。」

    沈放忽道：「楊兄身上的陽火之毒想是解了？」他在山寨見楊安國，就覺他氣色大好，這一路也不見他大量飲水，面色也是見了紅潤，想是內傷已經好的七七八八。

    楊安國呵呵一笑，道：「有勞沈兄掛念，執徐先生出手幫了幫忙。」

    花輕語看他是一萬個不喜歡，冷哼一聲道：「你說反金也就反了，為何殺了高家莊這麼多人！」

    楊安國道：「人可不是我殺的，況且要推翻金人，豈能沒有犧牲。」

    花輕語冷冷道：「你們殺的可都是漢人。」

    楊安國道：「甘做走狗，一樣該殺。」

    正說話間，忽聽外面一陣大亂，乒乒乓乓夾着人哀嚎之聲，顯是有人打進門來。

    花輕語笑道：「好極好極，悲秋神劍殺上門來了，咱們有好戲看了。」

    楊安國愁眉苦臉道：「苦也，苦也，可憐我這觀中都是不會武功之人，還請幾位仗義執言，代為分說一二。」他嘴上叫苦，腳下卻沒半分要出去的打算。

    李承翰道：「出去看看再說。」諸葛飛卿幾人在林府低調，並未與謝疏桐有什麼交往，但既然都應承了林府之事，自然要打個招呼。

    註：絕纓之會，楚莊王宴群臣，日暮酒酣，燈燭滅。有人引美人之衣。美人援絕其冠纓，以告王，命上火，欲得絕纓之人。王不從，令群臣盡絕纓而上火，盡歡而罷。後三年，晉與楚戰，有楚將唐狡奮死赴敵，卒勝晉軍。王問之，始知即前之絕纓者。

    註：六泉十布：六泉包括小泉直一、么泉一十、幼泉二十、中泉三十、壯泉四十、大泉五十共六種。十布包括小布一百、么布二百、幼布三百、序布四百、差布五百、中布六百、壯布七百、第布八百、次布九百和大布黃千共十種。古錢常見「貨」、「布」、「泉」三字，如春秋戰國的「殊布當釿·十貨」，「四布當釿」；漢代王莽的「六泉十布」；南北朝的「布泉」和「五行大布」等等。其中「貨」指實物，「布」為流通之義，「泉」原為泉水，取泉水生生不息之意。

    註：厭勝之法。厭勝之意，乃是指古代方士的一種巫術，謂能以詛咒制服人或物。《後漢書·清河孝王慶傳》最早出現相關的記載：「因巫言欲作蠱道祝詛，以菟為厭勝之術。」歷朝歷代，厭勝之術相關的傳聞甚多，唐高宗時，王皇后與蕭淑妃串謀道士，施厭勝之術想置武則天於死地，事發後被雙雙廢為庶人，最終死於武則天之手。

    民間所有的厭勝之法中，又以木工厭勝的傳聞最多，元代之後，更是時有風聞。偶相鬥、磚戴孝、燒龍骨等都是其中知名的傳說。據傳《魯班經》中有二十七條厭勝之法，所用的物品稱之為「鎮物」，其方法五花八門，不過並非全部都是用來害人。在二十七條中，其中有十條能幫助居住者的家宅興旺，甚至加官晉爵，坊間稱之為「吉祥厭勝」。