第三百零一章 諸天善神（1 / 1）

    被取走部分本源的邪物試圖掙扎，但彌羅坐下蓮花寶座佛光穩固，同整個淨土相連，任憑它有移山填海之力，也難以撼動分毫。

    彌羅拿着菩提枝輕輕晃動，道道寶光垂落，不斷洗滌邪物的身體，純化其靈性，將其引出。

    瞄了一眼只剩下不到三十分之一的邪物殘骸，彌羅看着微微放光的靈性，不斷吞吐菩提枝上垂下的超日月光，屈指一彈，寶卷之中一個名字光華大放，分出一縷，落在靈性之上。

    光輝和靈性一合，相互交織，頓時化作一尊腦後懸浮日輝的天女虛影，正是彌羅昔日凝聚的【神道·正八品日輪天女】。

    靈性得到日輝加持，徹底吸納超日月光，成為類似阿泉一般的存在，站立在彌羅的身邊。

    上方的尸羅老僧看了彌羅一眼，輕笑一聲，伸手掐訣，菩薩金身十八臂中握着的寶瓶傾斜，無邊甘露傾瀉而下，錄入彌羅的妙有境內。

    『淨土之中的魔物和邪物，常年在淨土之中聽講，早就已經分離出大半善念，今日邀請真人前來也是希望能夠集思廣益，在我等原有的基礎上更進一步，救度更多本源。不想真人神通廣大，不但能淨化污穢，以本源凝聚寶物，還能化虛為實，於近乎空洞的肉體內，再洗滌出一點靈性，並賦予其形體。此等慈悲手段，讓人敬佩，亦是減輕了我菩提寺淨土的壓力，手頭也沒有什麼好東西，便贈送功德池水一瓶，以表謝意。』

    說完，尸羅僧人還垂下一枚佛印，解開了【日輪天女】同菩提寺之間一點若有若無的聯繫。

    彌羅微微挑眉，【日輪天女】同外界的聯繫，竟然只有多年來邪物肉身聽菩提寺講經說法的因果，而無個體生靈的聯繫，這意味着當初從魔物體內孕育的善念已經消亡了。

    明白這一點的彌羅起身向着尸羅微微躬身，道：『和尚慈悲！』

    明明他先前的舉動，在嚴格意義上來講，算是「盜取」了菩提寺千年來的積累，可對於這樣的舉動，在尸羅看來，遠遠比不上救度更多靈性，轉化更多本源來到重要。

    比起討要靈性，他更希望彌羅能夠更加賣力鍊度邪物和魔物，從中超拔出更多的本源和靈性。

    為此，他不但放棄了菩提寺過去千萬年為邪物和魔物誦經產生的聯繫，還主動給與獎勵。

    前者是讓彌羅沒有後顧之憂，後者則是為了刺激其他修士不要藏私。

    「你這和尚倒也有趣！」

    說出這話的乃是諸神宮的代表，這位原本神光環繞，對佛光並不在意，可見到尸羅把功德池水拿出作為獎勵之後，也是更加賣力三分，將坐下邪物洗滌成自身卷屬。

    同樣的情況也是出現在其餘真傳的身上，楚昊陽和楚明月這對兄妹，身後日月光輝轉動，配合四周佛光，衍生出類似於彌羅菩提枝上的超日月光。 …

    清涼如水的光輝，滑過邪物外殼，從中滌盪出更多的靈性和本源，化作兩個精靈環繞在他們兄妹身邊。

    王養志和林養信也是相互配合，以律法束縛，玄台解析，不斷純化後，藉助妙有宗特有的包容能力，進行二次過濾。

    說起妙有宗功法自帶的包容之能，近千年來，除去彌羅之外，當屬雲長空最是厲害，他的太清空明寶光向下一罩，就是將邪物裹着，佛光一轉，便是化作清水，而後從中提純出靈性和本源。

    比起妙有宗的各自為政，其餘極大幾個仙門真傳配合就默契許多。

    北辰仙門的純一、素曜、朱離三人演繹玄武、朱雀和白虎之象，虛構蒼龍星圖，緩緩轉動四象，宛如巨大的磨盤，磨去邪物軀體，以星辰秩序重新賦予其新的屬性和形體。

    太岳山的眾人，則是演繹山川大地，人間文明，以人道秩序配合山河法理，構建一重妙境，而後將邪魔和魔物的肉身斬成無數份送入山河之中，演化生靈，而後逐漸孕育出些許靈性。

    萬花谷的最直接，對着邪物和魔物望聞問切，簡單檢查後，迅速做出各種判斷，以藥物、材料、外力刺激，讓魔物和邪物的肉身自行生出變化，孕育新生。

    最後的少清派就遜色了不少，他們不擅長度化，但擅長砍人，劍鋒輕盈，順着冥冥之中的聯繫，切入邪魔的靈性和肉體之間縫隙，將二者斬斷後，再對較好的靈性進行二次修剪，最終獲得一個相對純淨的本源。

    只是各家各派的神通，顯然沒有彌羅來的迅速。

    其菩提枝上的無量光、無邊光、無礙光、智慧光、常照光、清淨光、歡喜光、解脫光、安隱光、超日月光和不可思議光不斷垂落，清淨真意紮根魔物和邪物體內，提純本源，洗滌靈性。

    前者化作靈芝、蓮花、青藤、古木、奇葩、仙草等等。

    後者則是根據靈性的完整性和強度，化作【神道·正九品靈童】、【神道·正九品力士】、【神道·從八品儀仗力士】、【神道·正八品儀仗天女】和【佛道·從七品八部人天眾】。

    其中【靈童】又是根據靈性的屬性傾向，衍生出驅烏、應法、開化、固濟、驅風、日宮、月宮、甘露、拾香等等；【力士】也有托座、黃巾、推雲、助浪等等分類。

    當然，九品名字的變化，最多也就是填充了妙有境的生機而已，真正對妙有境有較大影響的還是【佛道·從七品八部人天眾】。

    這個名字原本是彌羅從天人道天人身上獲取，後來亦是成為八部眾的根基。

    能夠承載【人天眾】的靈性，自然也是會在四周佛光的影響下，被進一步刺激衍生出對應的特性，讓天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾達婆、緊那羅和摩呼羅加八部匯聚在彌羅的身邊。

    八部善神氣息交互，散花、捧香、淨水、妙音和織霞五種【儀仗天女】配合，讓彌羅頗有一種被諸天善神圍繞的氣象。

    並且，這等氣象還隱隱同菩提寺構建的淨土相合，得到了極大的加持。