第一百九十九章 欲合道（1 / 1）

    心猿師徒五人至須彌山，共計花費彌羅天地十四年，花費函夏乾坤九年。

    期間一路護持的五方揭諦、四值功曹、六丁六甲、護教加藍，盡數出現在須彌山中，禮拜清淨如來相，其中觀世音菩薩上前道：「弟子等人蒙如來法旨，暗中庇護，並記錄西行師徒功果，今日他等德行圓滿，還請世尊准弟子繳還法旨。」

    那清淨如來相見狀，嘴角含笑道：「且讓我一觀他們西行歷程。」

    觀世音聞言，取出一簿，其上有八十一道災劫之氣、惡難之息，相互糾纏，部分融合，部分分離，最終形成一種非常奇特的景象，共有五十五道災劫之氣在其中交織，其中五道時而散開，時而匯聚，各有五種變化，分出二十五種變故，分別對應師徒五人相聚之前的五次災劫。

    其後，四十九道各有特色，有的是災劫簿上單獨一難，有的是兩兩重疊，匯聚一起，四十九重劫數，層層覆蓋，衍生出諸多邪魔外道。

    諸多外魔雖逃不出財色酒氣、貪嗔痴念、七情六慾等等，可不同顯化，又有不同妙處。

    例如難貶退心猿難便是屍魔白骨夫人三戲師徒幾人，是外魔影響的最大象徵，不單單對應貪嗔痴，也對應白骨觀的外相之道。

    所謂白骨觀，也稱不淨觀，是佛門內部一種觀察一切根身器界皆屬不淨，以停止貪慾的手段。

    有言道：不破白骨禪，難達真寶相。

    說的便是這白骨夫人畫皮之妙。

    外相能夠蒙蔽肉眼，雜念能使身心偏離，故此劫難稱為貶退心猿難。

    對比起來，前邊的四聖顯化難同這一劫難就有些類似，在彌羅天地之中，四聖顯化為觀世音菩薩攜諸魔考而成，是以聖試凡，為求道入門之難，屍魔之難，則是以魔害道。

    前者能切實傷及根基，一個不慎就是落入魔考影響之下，不得超脫，而後者身心不分，不過疥癬之疾，哪怕一時壞了修為，也不損傷根本。

    又例如難辨獼猴難中，真假心猿的爭鬥也非同凡響。

    雖然當初清淨如來相點破那假心猿，乃是真心猿之二心，可實際上，那假心猿哪裏是真心猿之二心嗎，分明是西行師徒之二心。

    心猿之神狂，西行者之道昧，師弟之嫉妒，最終形成了猜忌，生出了二心。

    因此，假心猿必須死，唯有除掉二心，方可一心一意。

    也是因為這等緣故，這白骨夫人和假心猿在彌羅寶卷之中，都入了那鎮酆府，歸屬那【神道/仙道/佛道/魔道·正四品鎮酆府·金玄洞微·十考天主·北帝大魔王】管轄。

    類似的情況還有不少，也都有着對應的名字管理。

    但諸多劫難最終只是生成了四十九道災劫之氣，配合師徒五人各自劫數，也不過衍生出八十難的說法，簿內八十一道災劫之氣、惡難之息，還有一道無有着落之處。

    「八十劫數，正好，正好，待到他們五人入內，便是最後一劫之時。」

    清淨如來相將那簿對空一拋，融入虛空之中，一分為五，一道融入須彌山中，隨着輪迴轉動而衍化；一道匯聚於鎮酆府中，填補諸魔考之能；一道落入彌羅手中，為天帝考驗之權；一道歸於赦罪慈尊相，為其救苦源頭之一；一道遁入天地，歸於本尊【彌羅】。

    隨着簿子消失，觀世音菩薩亦是功德圓滿，三品名字【觀世音菩薩摩訶薩】得以又凝實部分

    故而，當心猿入內，見到清淨如來相的時候，瞬間明白了諸多原因。

    那清淨如來相作為彌羅法相側面之一，象徵着的是清淨、般若、寂滅和覺悟，同須彌山周圍的輪迴相合，對應的是百千萬億年輪轉不動的本性本心，是由迷惑而明白，由模湖而認清，是對道理的正確認識，這部分正是心猿欠缺的最後一點。

    但心猿明白這一點的時候，回頭看向邊上的師傅和師兄弟，哈哈大笑：「原來你是我。」

    西行者聞言亦是雙手合十，笑道：「原來我是你！」

    話語落下，五人相合，同時昔日敗在其手下的諸多彌羅相之碎片也是歸於其身，在【鬥戰勝佛孫悟空】和【旃檀功德佛唐三藏】等名字完善的同時，昔日【彌羅】十方法相之一的彌羅天真相亦是歸位。

    剎那間，天地開始反覆，宙光開始迅速流逝。

    彌羅天地在眨眼的工夫里，便像是度過了百千萬億年，一切生靈快速走完自身命數，最後隨着天地崩塌，宛如反覆，陰陽交合的瞬間，承天地主相也是歸於彌羅體內。

    同一時間，太上執符相、含真御歷相、赦罪慈尊相、體道玄穹相、蒼生萬民相、紫微星主相以及清淨如來相，也是融入彌羅。

    自此彌羅承載【彌羅】，【彌羅】化作彌羅。

    漫步在天地崩潰的渾濁之中，此時的彌羅狀態非常特殊。明明看上去是十分穩定，有着具體形象的血肉之軀，但卻偏偏叫人難以確認其具體的外貌和身形，每當自身要將其定性的時候，會非常詫異地發現對方的外形出現了微妙的變化，氣質瞬間同自己的推測顛倒，似乎這一刻的他充滿了不確定性。

    同樣，在彌羅身邊的諸多元氣之中，也充斥着這種獨特的不確定性。

    各種本源、道則、法理之間，充斥着一種混沌不清的奇妙感覺，似乎具有一切特性，卻又難以體現出某一種特性，在這裏東方為西方，西方為北方，上即為下，左可為右，過去和現在重疊，未來和過去疊加，一切的一切，好像都混雜在了一起。

    而彌羅在其中漫步的舉動，並非方向概念上的前後移動，也非施展任何神通術法。

    其行動的方式，類似於其自身不確定性同這片混沌的不確定性相合相斥，最終形成漫步的效果。

    此刻若是有人仔細觀察彌羅的狀態，還可以看到他周身有着絲絲縷縷的火焰和風氣流轉，有一些函夏仙道修士突破煉神還虛境界時候，需要面對的三災氣象。

    但這等變化，卻被彌羅身上的不確定性干擾，處於即將落下，卻又沒有落下的階段。

    也正是因為三災的影響，讓度厄真君察覺到了這等特殊狀態下的彌羅。

    隨着一朵朵青蓮花綻放，真君降臨到玄黃金橋之上，看着那混混沌沌的元胎，露出了詫異的表情。

    真君詢問道：「彌羅，你這是……」

    看向混沌之外，彌羅眼中的度厄真君同往昔完全不同，此刻的真君在彌羅的眼中就是一道無比浩瀚的道炁，貫穿了函夏大地，貫穿了南方群島、北方大陸，甚至西方也有其痕跡。

    並且，彌羅可以看到，道炁本身還和天地之外，宇宙四極有所呼應。

    在那裏有着四道貫穿宇宙上下的光柱，每一道光柱之下，似乎有什麼東西在蠕動，但能夠活動的範圍和幅度非常微小，且受到光柱力量的影響，若非彌羅現在狀態特殊，根本無法確定對方是否真的動過。

    至於四道光柱的氣象和特性。

    位於東方的光柱充斥着無邊毀滅氣象，只是看到彌羅就有一種自己一切防禦手段盡數崩潰的感覺，同樣感受到自身一切加護和庇佑都不可遏制的崩潰。

    南方那道光柱熾熱無比，凝聚着終末的氣象，入眼的瞬間只覺得無比光明，但在見到的瞬間，卻又感受到了無窮無盡的詛咒，秩序開始腐敗，變化開始停滯，甚至赦罪慈尊相的奇蹟也是失去了玄妙。

    西方的光柱無形無質，說是光柱，其實更接近於龍捲風，無時無刻不在指引衰敗和死亡，崩潰永恆。

    北方的光柱最是可怕，因為其性質同此刻的彌羅非常接近，只是見到便有一種似乎要被同化的感覺，若非彌羅修為太低，且只是借着度厄真君之道炁遙遙觀望，此刻的他不死也不會好到哪裏去。

    「你似乎透過我，看到了什麼可怕的東西。」

    度厄真君雖然也無法確定彌羅此刻的狀態，但其不確定性變化的速度，以及氣息的激盪，還是讓真君看出了部分端倪，輕聲詢問彌羅發生了什麼。

    彌羅沒有隱瞞，將自身所知都告訴真君之後，便聽到真君感慨道：「你竟然能夠看到嗎？」、

    彌羅有些驚訝：「真君看不到？」

    「在過去，整個函夏，唯有帝君和兵戈之主能夠看到，我們雖然能夠感受到自身部分力量分離出去，但不曉得流逝的對象。唯一清楚的是，我們的力量被宇宙拿去鎮壓混沌魔氣的源頭之一，穩定整個宇宙的狀態。根據早年帝君所言，我們的宇宙宛如一台正在不斷崩潰的機器，而宇宙的四極正是崩潰的起點，因此需要將四極穩定住，才能夠確保宇宙繼續存在。具體情況我並不是非常清楚，帝君也未曾和我等明言，我只能將當初帝君開玩笑一般地給我等演繹的場景重現給你看。」

    度厄真君說着，演化出無數齒輪，大大小小不斷轉動，但其中四個似乎是核心的齒輪卻出現了裂縫，且在不斷影響四周的齒輪。

    就在無數齒輪都要被帶偏的時候，四個齒輪的表面浮現出了一層結晶，暫時修復了缺陷，但崩潰已經出現，裂縫依舊在大大小小的齒輪之中出現。

    彌羅見到這一幕，暗暗思索：『結晶是四道光柱，那四個大齒輪應該是光柱下的東西。至於那些大大小小受到影響，不斷崩潰的齒輪應該是一個個殘缺的天地，只是函夏呢？』

    彌羅看着那無數浮現出裂縫的碎片，眼中不由流露出顯而易見的疑惑，氣息也是變得有些遲疑。

    「彌羅，你有什麼疑惑？」

    「帝君當年演繹出來的，只有這些？」

    彌羅的回答，讓度厄真君面色微變，其沉默片刻後，不再以演化的手段，而是將自己的記憶投射而出。

    在新的齒輪之中，彌羅發現了一點非常明顯的變化。

    在四個齒輪被結晶覆蓋的同時，所有的齒輪都是出現了片刻的停滯，同時位置出現細微的輕移，緊接着一枚齒輪開始融入其中，不斷變大，最終也是沾染上了一些鏽跡，浮現出少許裂紋，但這個齒輪非常特殊，其中央是空的，能夠不斷吞噬鐵鏽，修復齒輪的變化。

    而這些變化在度厄真君先前演化之中都看不到，在其演化的無數齒輪內，這個位置從一開始只有一個裂紋少一點的大齒輪。

    彌羅的氣息變化太過明顯，度厄真君瞬間知曉其有所收穫，問道：「你看到了什麼？」

    彌羅還未回答，又被真君打斷：「等等，先不要告訴我，當年帝君既然沒有直白地為我等指出，那就意味着這些信息不是我們能夠知曉的，你能夠看到，則代表你是特殊的。這樣便好。」

    說完，真君又是問彌羅道：「你打算何時嘗試突破煉虛合道？按照我等幾人的推測，距離因為帝君等人戰鬥而波動的底層道則法理，大概在未來一年時間裏會達到近百年的一個平穩期。你是打算現在就嘗試突破，還是等待一年後？」

    「我如今的狀態有些特殊，還需要一些時間穩定，其次南方群島、北方大陸、霓虹等地的九品法傳播也到了比較關鍵的點，需要一些時間去沉澱，還是一年之後吧。」

    彌羅回應之後，度厄真君點頭道：「如此也好，接下來我會在此留下一尊化身為你護法，期間你有什麼需要都可以來找我。」

    說完，度厄真君便是在玄黃金橋之上坐下，化作玉像鎮守一方氣機，確保彌羅不會被外力所干擾。

    而彌羅自身，則是開始突破前，最後一次彌羅寶卷的調整。

    彌羅寶卷內的名字體系是按照三省四境八部二十四府院的結構排列，其中三省中記載道則法理、變化源頭和眾生命數的天冥省，記載萬物本質、宇宙更替和變化實質的地司省，以及記載人文秩序、文明歷史和靈性記憶的人文省都沒有太大的變化。

    最多就是增加了一方全新天地的信息，在司掌命運，記錄信息方面得到了一定程度的加強，可以在更大程度上記載仙神佛魔的靈性和記憶。

    四境則是代表仙道，位於東方的三清境；代表佛門，位於西方的極樂境；代表旁門外道，位於南方的太乙境；對應極端和魔道，位於北方的恬寂境。

    四境中央便是太微金闕，同時也是八部共尊的神道核心。

    在過去，彌羅眼中四境和太微金闕的位置，大概是太微金闕處在最上方，三清境略低於太微金闕，而後極樂境再低一些，太乙境和恬寂境最低。

    可這次再看，獲得多個半成型三品名字加持的極樂境依舊低於三清境一線，得到霓虹、南方群島、北方大陸多處補充的太乙境也是遜極樂境一籌，倒是原本和太乙境相差無幾的恬寂境，在這次變故當中依舊穩穩的跟着太乙境的步伐，處在原本的位置上。

    這樣的變化，讓彌羅有些看不明白。

    他仗着自己情況特殊，仔細觀察，最後驚訝地發現對應三清境的位置，依舊有着三道清氣的影子。

    那三道清氣的影子，此刻依舊呈現宛如黍米的七十二色寶珠，蘊含無邊教化真意的太極印記，以及帶動萬物運轉似如意，似青萍的劍器。

    三者就那麼默默地立在三清境之上，使得三清境始終保持着一種略高於極樂境的狀態，同時彌羅仔細觀察寶珠、太極和劍器和太微金闕的位置。

    發現二者應該是處在同一個水平線上，只是三件寶物隨着三清境內的元氣沉浮不定，時高時低，以至於三者時而高出太微金闕些微，時而又是低於太微金闕的位置，無法給出明確的判斷。

    唯一值得慶幸的是，因為【太上老君】名字的凝聚，哪怕只是半成品，依舊牽引着三道清氣垂下些微力量，順着三清境，不斷洗滌所有仙道體系的名字，讓其變得更加純粹，同時作為體系核心之一的太微金闕也是分潤到少許清氣，讓諸多神道名字變得更加奪目，再接着便是恬寂境內的諸多名字，太乙境和極樂境分潤道的清氣力量最少。

    彌羅仔細觀察被清氣洗滌過的名字，可以感受到內里的秩序更加穩定，且更加富有針對混沌魔氣的抵抗能力。

    『難怪我將名字鋪設到三片大陸除去覺得消耗有些大，卻不覺得混沌魔氣有什麼影響，想來是受到三清氣息的影響吧。』

    彌羅這麼想着，目光又是落到了八部之上。

    比起上一次整理，如今斗部、歲部、雷部、地部、水部、火部、兵部和冥部都是獲得了極大的增強，每一部皆有四品名字，部分強力部門，更是出現了翻天覆地的變化，例如冥部，便凝聚了三品名字。

    冥部之下，擴大最明顯，增強最多的莫過於是斗部。

    要知道，彌羅寶卷之中的名字經過一個又一個世界的強化，前前後後收攏的道則法理，起碼能夠凝聚數萬個名字，但這些名字當中絕大多數雖然因為概念重合或者體系難以成型，而成為其他名字的資糧，但依舊留下了上萬名字流轉於彌羅寶卷之上。

    在這上萬名字中，佔據絕對大頭的必然是斗部的星辰體系，只說各大星辰的星君、星官、星使、星輔等等變化，就能衍生出數千個名字，外加不同星辰相互重疊，例如南斗六司一類的稱呼，又可以衍生出上千名字，若是再加入仙道、佛道、魔道的變量，單單斗部一個部門就能衍生出上萬個不同的名字。

    更可怕的是，斗部不單單名字的基數多，高端名字數量也多，現在的四品名字就多達兩位數，雖然大部分名字未能徹底成型，但經過天庭體系的洗禮，最起碼的輪廓是都有了，匯聚力量之強大，讓對應斗部的管轄正神，成為繼冥部【幽冥永寧鎮獄府君】後，第二個初步成型的三品八部神名，即【神道·正三品北極天宮·斗部主神·北辰定斗紫微星君】。

    斗部之下，有明顯擴張的當屬地部、水部和兵部。

    其中地部、水部增加了大量北方大陸和南方群島等級的山嶽、水域名稱，兵部依靠函夏軍隊增加了大量獨一型將領名稱，三者都是到了門檻，只要跨過便能凝聚三品名字。

    三者之下，歲部、火部和雷部名字數量增加的雖然不多，但進步同樣不小，【青華九陽天君】和【神霄日宮天真】這兩個三品名字便和歲部、雷部有着一定的聯繫，給予了不小的增幅，至於火部因為同人道的聯繫，在蒼生萬民相演化的時候，吸納了不少力量。

    因此，歲部、火部和雷部，同地部、水部和兵部一樣，對應三品主神名字的凝聚都到了門檻。

    八部之下，二十四府院的提升同樣非常明顯，特別是天庭體系的搭建經驗，讓二十四府院數量又增加了六座，從原本的十二座府院增加到十八府院。

    現有的府院分別是神霄玉府、鎮酆府、福祿喜樂府、督財府、天工府、司錄府、奏善府、五雷院、驅邪院、監生院、拾香院、天醫院、瘟痘院、仙籍院、司命院、均台院、通呈院和諸法院。

    新增的六府院中，司錄府和仙籍院的概念有一定程度的重疊，前者偏向於配合三省記錄信息，後者則是管理一切仙家名錄升降，在一定程度上算是配合函夏、霓虹等地名字傳播帶來的變化。

    司命院顧名思義乃是分化歲部和斗部力量，對應命數和規律變化。

    均台院也就是天獄，原本對應的是天庭體系中的懲罰手段，但在彌羅借着三清氣看到名字中可能存在的負面力量和混沌痕跡後，又增加了內部自我清理魔氣的功能。

    通呈院代表的則是信息的通暢，具體體現的是九品法傳播，以及各種名字的加持，算是彌羅衍生出秩序在外的一種顯化。

    最後的諸法院同仙籍院有一定重合，也是為了應對九品法傳播衍生出的府院，只是仙籍院偏向於正統仙佛體系的名字，而諸法院偏向於魔道、外道、散修和民間體系下的名字變化。

    彌羅將寶卷之上的名字前前後後重新梳理之後，感受外界氣息變化，緩緩跨出一步，瞬間整個函夏輕微震盪，接着數道氣息隨之升起，讓震動變得更加明顯。