第一卷 第547章 心外無物和國子監之樹（1 / 1）

    徐鶴見老夫子急了，他也不着急，因為，他不是陸九淵的門人。

    這麼說，也不過是把話題捋順，讓大家知其然而知其所以然罷了。

    這個大家，當然也包括自己。

    說實話，都是唯心主義，從裏面揪出門門道道來，真容易整岔劈。

    辯論不容易啊，尤其是作為唐煉這一組大辯的自己！

    特麼，好像有什麼不對。

    「徐鶴，你讀書入詭，危言聳聽」邱騰這時厲聲對徐鶴道。

    徐鶴無語，不是說好了不要人身攻擊嗎？

    這又不是我說的，我就是把陸九淵的東西拿出來曬一曬，陸象山的文章又不是禁書，沒有禁，那我就能看啊！

    那這還在說陸九淵您老便受不了了，那我要是再談王陽明，你不原地爆炸？

    所以，那就聊聊唄，反正都已經這樣了！

    有人誤會，把理學和心學當成完全對立矛盾的思想。

    其實前面徐鶴說的理學，都只是程朱理學。

    理學是個很寬泛的思想學派，其中也包括心學。

    沒錯。

    陸王心學也是理學的一種。

    那麼陸王心學思想的溯源跟程朱理學都是來自聖人之言。

    那就有趣了。

    「邱學士，你說我讀書入詭，危言聳聽。那我想問」

    「往盡乃心，無康好逸豫，乃其爻民。汝惟小子，乃服惟宏王應保殷民，亦惟助王宅天命，做新民。《周書·康誥》中此言何解？」

    邱騰聞言一愣，這？

    徐鶴已經開始手搓核彈了，這是王陽明心學的端倪發始之處，王陽明認為，心學的源頭可以追溯到堯舜禹時期，他說過：「聖人之學，心學也，堯舜禹相授受，曰人心惟危，道心惟微，惟精惟一允執厥中，此心學之源也。」

    徐鶴剛剛這句話一引用出來，就相當於，把王陽明在歷史上說過的話，不僅意思表達清楚了，還找出了證詞。

    沒有結束，完全沒有結束。

    「《論語》，孔聖道【不能正其身，如何正其人】？」

    「人能弘道，非道弘人。」

    話說到這裏，其實徐鶴已經用儒家的老祖宗孔子的話，將朱熹的格物致知辯了個體無完膚。

    你邱騰說徐鶴是異端，那我這個異端用孔老夫子的話來解釋我這個異端。

    那你還能說我是異端？

    唐煉在旁聽得眼冒精光。

    精彩啊，以子之矛攻子之盾，這小子厲害，厲害。

    到這裏，從【克己】到【安人】，推己及人。

    但還不夠。

    「孟聖云：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。」

    「等一等！」邱騰皺眉道：「你不會還要說什麼存心、養心、求放心，先立乎其大，萬物皆備於我的謬論吧？本心說完全是曲解孟聖之言，勿言之！」

    他話剛說完，台下譁然一片。

    人家不就是來解釋程朱理學和陸九淵心學的區別嗎？

    你不給人發言，這話題還怎麼繼續？

    但邱騰也有自己的考慮。

    陸九淵的東西，完全就是跟程朱對着幹啊，你徐鶴讀書廣博，我暫且可以視你不為邪說所亂。

    但台下這群人，是不是各個都有你的學識？

    萬一被陸九淵拉去幾個信徒，那不是【害人】嘛！

    可徐鶴卻笑道：「邱學士，陸九淵的說法我是不認同的。」

    邱騰和唐煉一愣，你說得頭頭是道，竟然不認同？

    邱騰頓時喜出望外，果然，這小子雖然懂，但不認可，這就對了嘛，自己人，自己人。

    但徐鶴又開口道：「陸九淵把心和理直接等同，吾心即是宇宙，宇宙即是吾心，這學生不認同。」

    「那麼我想問，心可不可以理解成個體之心，知覺之心，倫理之心，每個人的心都是個體，心外無物，心外無事，心就是萬事萬物存在的意思？」

    「什麼?」

    「你」

    這下子，不僅邱騰直接石化當場，就連唐煉都沒有想到，自己哪裏是抽出一個舉人來當辯論之人，這是放出了一個洪水猛獸啊。

    按照徐鶴的意思，理只是心的條理，心是理的依託，理是心的呈現，心是理的明覺。

    這也太

    這時，謝良才憋不住了，他一臉疑惑道：「亮聲，什麼叫心外無物，什麼叫心外無事？這也」

    徐鶴笑了笑，踱步來到邱騰等人所在的樹下。

    徐鶴指着大樹道：「你未看此樹時，此樹與汝同歸於寂；你來看此樹時，此樹隨風搖曳一時明白過來。」

    「那可以說，這樹其實是在你的心裏嗎？」

    靜

    寂靜

    沒有一丁點聲音

    徐鶴所言，其實就是王陽明的學說【心外無物】。

    你「心」里的世界是外在物理世界的映射。

    通過眼、耳、舌頭、鼻的映射，在通過自己的心，或者你可以理解成三觀，七情六慾，偏好（善惡美醜）處理後的世界。

    也是你對這個世界的認知。

    這件事再引申一下：一個月後，謝良才獨自來國子監，畫了很多幅畫回來，給徐鶴欣賞，其中有一棵樹畫得特別好，特別美。

    那麼此時雖然徐鶴沒有親眼見過那棵樹，但是這棵樹，到了徐鶴心裏了，即使這棵樹已經在那天下午被監丞砍了。不妨礙【花顏色一時明白過來，便知此花不在心外】

    如果還沒有理解什麼是【心外無物】，那就再引申一下：徐鶴對謝良才說，這棵樹是人參樹，看這個枝葉應該是個千年人參樹，絕對的發大財啊。

    此時謝良才已經顧不得喝茶聊天了，馬上火急火燎地趕往國子監。整個心中全是這棵樹，而那棵樹就安靜在那，樹還是那棵樹，只是我們心完全不一樣了。

    同樣，【心外無事】，【心外無理】

    心外無事：你惦記的事肯定是與你相關的，街頭流浪漢和你沒有關係。

    心外無理：所謂清官難斷家務事，你的三觀，你對事物的看法就是你的理。

    這就是王陽明着名的《南山之花》的故事。

    徐鶴對這個故事老熟了，大學時天天聽老師吹牛逼談這些。

    網絡上也鋪天蓋地都是《傳習錄》的賣課視頻。

    但在這個時空中，大魏朝的所有人都沒有聽說過這個理論啊。

    你能提出理論，那個相對簡單。

    但你要能提出理論，還能自圓其說，讓人一時間挑不出毛病，這就很恐怖了。

    這下，不僅邱騰傻了眼。

    唐煉也也震驚了。

    「以後死也不寫傳統歷史，沒人看還把自己寫得腦殼疼！

    我好好寫無腦爽文不行嗎？」

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