第286章 說秦君商鞅變法 別鬼谷蘇秦下山（1 / 1）

    娘娘見鈴鐺，心中大震：「此物被我所破，諸聖都未尋着，竟在太陰星上！他本非完全，你又如何能識？如何能用？」

    因想道：「我今日剛在幽冥失一至寶，成就無量功德，轉而又得此寶，不費吹灰之力，豈非天道酬於我哉！」

    轉又想道：「是了。老師分寶之時，三位師兄都有鎮教至寶，獨我無有，莫非就定在今日？」

    一時之間，便是聖人之尊，也是心旌搖動，萬念叢生，不可抑止。

    嫦娥見女媧娘娘失神，喚道：「娘娘，不知所思何事？」

    女媧娘娘這才醒起，忙將鈴鐺收了，暗道：「慚愧！慚愧！此物本是鎮元子謀之，我竟動了貪念！前路既定，復左右騎牆，是禍非福也！」

    心中暗暗警惕，表面神色如常，對嫦娥道：「此物雖不知何用，但我看其小巧玲瓏，尤可把玩。多謝了！」便與嫦娥辭別，轉身回媧皇宮而去。

    卻說五莊觀中，女媧娘娘剛去，有童子報：「啟稟老爺，山下又有一少年在土地碑前叩拜！」

    鎮元子便道：「喚赤松子來！」

    片刻，赤松子至，鎮元子問道：「赤松子，山下那少年轉世，今是第幾次？」

    赤松子掐指一算，回道：「老師，乃是八次叩拜土地碑！」

    鎮元子道：「如此，十世相約之期不遠矣！我且問你，前二次他來，你是與他如何交代的？」

    赤松子道：「弟子第一次見他，帶他遍游三界十方，囑他在人間立些功業，勿要可惜了六世宿慧之身！第二次他轉世又來拜時，因正逢諸聖臨凡，廣傳教化，因此弟子便囑他多參諸子百家。」

    鎮元子聞言頷首道：「如此指點其大略，導而不引。甚好！甚好！」便向赤松子說道：「如今封神已近，可早做佈置。你去見他，可囑他如此如此！」

    赤松子領命去了。

    到了山下土地碑前，果見一個少年，叩首已畢，因與赤松子有約，故在碑前相候。

    赤松子問道：「少年。你今世何名？」

    那少年答道：「小子今世乃是姬姓，公孫氏，名鞅。」

    赤松子道：「如此便是公孫鞅了。貧道且問你，上一世你參諸子百家。體驗如何？」

    公孫鞅答道：「諸子百家，無所不通！」

    赤松子笑道：「口氣倒大得很。若要你治一國。何如？」

    公孫鞅道：「少則五載，多則十載，必使之霸於諸侯！」

    赤松子道：「好。此去山下，往東，乃有一國曰秦，國力尚弱。不足以媲東方六國。但其主尚算賢明。你試輔之，可觀後效！」

    公孫鞅頓首道：「多謝仙長指點！」便欲下山，赤松子又道：「且慢走，你此去，貧道尚有一偈送你！」

    公孫鞅道：「既如此，請仙長指點，小子洗耳恭聽！」

    赤松子乃口佔道：

    三說秦君趨席來，

    河西方顯是雄才。

    紛紛內外干戈後，

    五馬分身事可哀！

    公孫鞅聽了。說道：「前面三句，皆不知所云。獨最後一句，似乎乃是不祥之意。仙長可能為小子解釋一番？」

    赤松子笑道：「此乃天機，不可泄露！日後自然應驗。」

    公孫鞅乃道：「人生一世，草木一秋，若能名傳千古，死且不朽！又何懼哉！」說罷，拜別赤松子去了。

    其實赤松子此偈，乃是提前推算，道盡了公孫鞅生平之事，當時不明，日後盡皆應驗。其中第一句乃是說公孫鞅以王道、帝道、霸道三說秦君，前二者都說得秦君不耐，待說道霸道時，秦君膝蓋不知不覺向公孫鞅移動，故曰「趨席」。第二句乃是說公孫鞅河西一戰，收復失地，立功獲封商十五邑，號商君。第三四句說他此去行事，內外俱不太平，干戈四起，最後大功雖成，有五馬分屍之禍。

    這是要堅其心意，故而如此。

    卻說秦國，地處萬壽山東，在周孝王時方得分封，乃是因秦祖非子善養馬之故，封的乃是附庸之國。是時，萬壽山中有二雉精、一蝟精，相互語曰：「萬壽山乃是聖人大派，其地亦當有大國。夫不封則罷，封之而為附庸，名實為恥，豈非輕視此山此派乎？」因彼此心懷不平，遂下山，至秦國，故作靈異。有陳倉人獲蝟，見其似豬而多刺，擊之不死，不知其名，欲獻於秦君。道逢二童子，即雉精所化，指而言曰：「此獸名「蝟」，捶其首即死！」蝟亦作人言曰：「二童子乃雉精，名曰『陳寶』，得雄者王，得雌者霸。」二童子化野雞飛去，雌者止於陳蒼山，化為石雞。於是鄉人以其靈異，無不信蝟之言。

    秦君聞其事，乃立陳寶祠而祭之，遂有爭霸諸侯之念，代代國君，皆發奮圖強，不敢懈怠。傳六世至襄公時，犬戎犯鎬京，襄公因平亂有功，封秦伯，得岐、豐之地，西周隆興之基，秦遂為大國。

    公孫鞅仕秦，乃是秦孝公在位。孝公用公孫鞅變法，改秦戶籍、爵位、土地、區劃、稅收、度量衡等制，重農抑商、獎勵耕織，並頒嚴法以治民。雖有阻力重重，賴孝公信賴，鞅之法令，仍得推行無礙。

    後孝公卒，其子惠文王立，鞅被誣謀反，受五馬分屍之刑。然鞅之法令推行已久，秦國上下皆受其惠，是以其人雖死，其法尤存，乃強秦國。此是後話，就此不提。

    卻說西方靈山之中，准提道人對接引道人言道：「今有公孫鞅仕秦變法，有強秦之意。此豈非地仙封神之兆乎？」

    接引道人搖頭道：「不然！昔日管仲仕齊，其意未必在齊；今商鞅仕秦，其意亦未必在秦。況秦者，本是附庸，雖屢有明主，國力尚比不得東方六國，又如何滅得六國，一統江山？是以當今之要，只宜坐觀其變，不宜輕舉妄動，免得落了下手。」

    准提道人然其言，未曾發動，其他諸教聖人也都做此想法。是以終商鞅之世，未起封神之劫。

    商鞅功而被裂，未得善終。然他乃八世宿慧之身，於生死早已看淡，下山之時，又有赤松子偈語為警，故也無怨悔。至第九世，又來叩拜時，乃蘇秦是也！

    赤松子謂蘇秦曰：「十世之約，已至第九世。子欲修道，富貴貧賤、人情冷暖，卻是不可不嘗!」

    蘇秦道：「還請仙長指點！」

    赤松子乃道：「今有高士，隱居鬼谷授徒，來者不拒，去者不迫，有教無類。你何不先往師之？」

    蘇秦應下，赤松子又囑他如此如此。

    蘇秦下山，果投鬼谷，拜於鬼谷子門下。

    准提道人聞訊，暗思：「通天道人向來與地仙交好，今蘇秦又投鬼谷，莫非是欲兩相聯合，並力封神？」忍耐不住，遂與接引道人計議道：「鎮元子心中丘壑，急未可知。然若坐觀天下，容其從容布子，不免錯失良機，悔之何及？」

    接引道人問道：「賢弟將待如何？」

    准提道人道：「今蘇秦投鬼谷，恐是地仙有聯合截教之意。然鬼谷子授徒，本就來者不拒，因此上清聖人本意，尚未可知。我意遣弟子下凡，投胎轉世，托得人身，也投鬼谷子門下，一來可探上清聖人心意，二來可與蘇秦抗衡，以此壞地仙之謀。」

    接引道人然其言。准提道人乃遣西方教座下弟子摩訶迦葉，托得凡身，也拜入鬼谷子門下，即張儀是也。

    卻說鬼谷子在凡間授徒，挑選仙骨，百餘年來，得悟性上乘者有二，乃是孫臏、龐涓是也。然龐涓悟性雖高，心術不正，於齊魏大戰之中，死於馬陵道。只余得孫臏一人，乃收為截教弟子，賜名武清真人，授之以戰陣之術、八門遁法、六甲靈文、殺伐之道。此是前事，就此表過。

    鬼谷子見蘇秦、張儀先後來投，雖知二人底細，也不追究，只與其他弟子一樣，教授如前，並無差異。

    因蘇秦、張儀二人都有宿慧，心智悟性，自然高人一籌，乃雙雙於眾弟子中脫穎而出，不相上下。

    此二人都有所屬，入不得截教，自然不可能如武清真人一般得到通天教主真傳。但世俗學問，鬼谷子亦無可教之處，遂謂二人曰：「你二人學業已成，何不下山，入帝王之朝，一展胸中所學？也勝過在山中蹉跎時日。」

    二人無法，只得拜別鬼谷子下山。臨行前，鬼谷子授二人《陰符》一書，謂之曰：「此書只汝二人方得傳授，切勿外傳。若泄，必亂天下！」二人得而覽之，乃縱橫之術也。

    蘇秦歸家，欲出遊列國，變賣家財，以為資身之費。母、嫂、妻及兄弟，俱力阻之，道：「汝不事耕作，棄見成之業，欲以口舌博富貴。他日生計無着，豈可悔乎？」

    蘇秦無有資費，遂就近說於周顯王。其時周室愈加衰微，君臣難圖振奮，因此蘇秦之說不能用，倍受冷落，無人問津。

    歲余歸家，蘇秦發憤，盡破其產，得黃金百鎰，治貂裘，購車馬僕從，遨遊列國，遍訪山川地形，人民風土，數年而盡得利害之要。