第九十九章 讀書成聖（1 / 1）

    孟行一怔，哪裏不對？

    他自問這個回答百無缺失，也非常符合佛家的論調。

    不過這和尚高深莫測，孟行一時懷疑哪個字不妥了。

    大和尚見他思考，頓時喝道：

    「你不是不借嗎？」

    孟行一聽，頓時知道他釀的上了這個賊和尚的惡當！

    大和尚又勝了一籌。

    孟行的第一次回答，雖然沒什麼問題，但他既然來見自己，必有準備。

    而佛家講究當下頓悟，有所準備，就算不得真正悟道。

    所以大和尚還要再問問，他就搞了個突然襲擊，直接否認孟行的回答：

    不對！重說！

    這下果然，孟行果然懷疑了！

    他自己不自信了，也覺得不對，陷入思考。

    這時，大和尚已確定孟行的答案是事先準備好的，知道孟行其實並沒有真正悟道。

    到了這時候，其實大和尚也是可以趕人走的。

    但大和尚覺得孟行是可造之材，所以他打算點撥一下。

    所以才問：「你不是不借嗎？」

    其實是告訴孟行，佛性、靈覺自有，不假外求。

    不論學佛、學道，要敢於承擔，不能我說你不對，你就以為不對了。

    也是告訴孟行，禪之頓悟是不能思維不容擬議的，須當下見得。

    孟行一時又沉默了。

    事實上，他的確沒什麼佛性，對無中生有的事不得其解，《千金書》改恆為常，多半也是功利的打算。

    他準備的只有理論上的東西，還是從諸多典籍上搬運來的東西，不是自己見解自己不是不信，而是因為無法確定，所以生疑。

    和尚雖然是偷襲，但確實是擊中了他的要害。

    孟行想通這些，頓時苦笑，對大和尚表示感謝：

    「多謝大師指點。」

    這一下孟行又輸了，卻是心悅誠服。

    不過大和尚還沒罷休，而是問道：

    「你接着說說看。」

    孟行剛才有所感悟，說：「我今天丟了錢。」

    大和尚頓時大喜，說道：「好了，你有此悟性，難怪能夠有餘涅盤！」

    其實，孟行作禮道謝，大和尚已經覺得他真悟了。

    但是大和尚還想再驗證一下，所以他要孟行接着說這個不可說的問題。

    孟行的話字面意思好理解。

    所謂丟了錢，其實是指他在和尚的逼問下對自己的佛性不自信，相當於把自己的佛性和靈覺搞丟了。

    聽出這個意思，大和尚最終認可了他。

    所以才願意跟孟行講「涅盤。」

    短短几句話，包含着數次的交鋒。

    孟行雖然連敗兩次，但勇於承認，悟得良苦用心，也得到了大和尚的認可。

    而譽王則是一臉不可思議，他這個皇叔被稱為辯機大師，本身修為高深莫測，但是從來說話不好好說，若是半句不投緣就要趕人的。

    這一次肯對孟行解釋涅盤，已說明他對孟行十分認可和看重，否則，誰的面子都不會給。

    就連譽王來問，也被譏諷「關你什麼事」，可見一斑。

    譽王正自心喜，搞來搞去，總算皇叔肯說涅盤之事，太不容易了！

    譽王朝孟行再使眼色，要他問「什麼是有餘涅盤！」

    但是沒想到，孟行不問。

    不僅不問，突然起身施禮，然後走了。

    走了！

    因為孟行根本不是要問涅盤的。

    他對自己死而復生的事有答案，對整個過程也有所感悟，對於無中生有，知道真實存在，但是他不能理解。

    而和尚剛才的棒喝，使孟行意識到：

    既然事實，為什麼不確定呢？

    這個問題，就好像庭前柏樹子一樣，客觀存在的，你卻要刨根問底，去想庭前柏樹是怎麼長出來的？

    它自然是自然而然長出來的。

    它先是柏樹苗，是種子，是分子，是原子再小、再小、再小是什麼？

    不管它是什麼，最初都是「無」中生出來的。

    這是自身的靈覺和佛性啊，是自身的錨，連這些都不確信，那就要迷失在真實世界的幻界之中。

    這一下，孟行心中的疑慮全部消失。

    存在就是有理，這就是最大的道理。

    這一下，孟行心中好像一下全打通。

    他站起身來朝大和尚畢恭畢敬地施了一個禮，而後也不問什麼是有餘涅盤，拍拍屁股徑直走了。

    譽王目瞪口呆，大和尚看向他問：「你不是要知道有餘涅盤麼？」

    譽王按下去追孟行的衝動，問：「師叔，什麼是有餘涅盤？」

    「孟行問都不問，可見他已突破了心中桎梏，境界更上一層樓！」大和尚道：「你還問，可見愚笨！」

    「」

    和尚忽然嘿嘿笑道：「我看上你帶來的這個孟行，他很有天賦，你把他弄到皇覺寺來，我就告訴你。」

    譽王連忙拒絕：「此人是我左膀右臂，得力幹將」

    大和尚道：「你就是個榆木腦袋，珠玉在前，我都懶得看到你。明年，你把他弄來代你出家，你也不用來這裏出家了，豈不是兩全其美？」

    「如此」譽王心思急轉，死道友不死貧道吧，心情沉重又竊喜：「皇叔，一言為定！」

    譽王一口喝乾杯子裏的茶，忙不迭告辭。

    見他離開，大和尚不禁搖了搖頭，而一盤的小沙彌則問道：

    「這麼說，明年我便要有個師弟了？」

    大和尚摸了摸他的腦袋，說道：「看有沒有緣分吧。」

    「可是師傅不是已叫譽王爺去安排了麼？」

    「這是外緣，能不能成，還得看他自己的心。」

    小沙彌似懂非懂：「這就是腳不走，去哪兒嗎？」

    大和尚頓時大笑：「明遠啊明遠，你可比趙勾那小子聰慧多了。」

    而另一邊，孟行聽了大和尚的開悟之言，心中一片通明，一路走在皇覺寺中，邊走邊看，眼前的景色與以前的是一樣的，但好像又有哪裏不同。

    他這樣看着，這樣想着，猛然聽到皇絕寺的鐘聲。

    當！當！當！

    原來是皇覺寺眾僧的早課結束了。

    隨後，又是早膳的撞鐘聲，孟行腳步變慢，在如潮的人流之中站定，運起鼎勢。

    伴隨着鼎勢的鐘鳴鼎食的聲影在內響起，寺廟的鐘聲也在耳邊迴蕩。

    一內一外，竟形成一種奇妙的呼應。

    原本，孟行一旦運起鐘鳴鼎食之法，肚子裏面若是沒一點東西就會餓得難受，眼冒金星，消化完腹中的食物，鐘鳴鼎食之法也會停止運行。

    但是這一次，伴隨着皇覺寺的鐘聲，他的鐘鳴鼎食之法竟然持續運行，令他精神百倍，精力十分充沛。

    這一次，肚子裏面明明沒有什麼存貨。

    但是，孟行已經明白了，這就是「無中生有」，無，不是沒有，而是元，一切都有。

    剛才，先是聽了大和尚的斷喝，令他不再懷疑無中生有、鑽牛角尖探究無中生有背後的真奧而後，又感於皇覺寺的晨鐘暮鼓，一切就自然而然發生。

    如果說吃下食物，利用鐘鳴鼎食之法吸收營養、能量，那麼是煉精化氣之法，但這還不算修仙的路子，因為這是普通人都有的本能，更應該歸類於武道淬鍊的法門。

    孟行的《淬體境》基礎打的雄厚，全賴鼎勢的修煉和鐘鳴鼎食的吸收。

    現在，不再需要進食就能開始鐘鳴鼎食，從無中就能提煉出精氣滋養神魂。

    對應的就是世外修行的鍊氣化神之術。

    在系統中，第三列途徑《鬥法勝造化》，也被轟然點亮！

    煉精化氣、練氣化身兩個成就，同時激活，令孟行猛收3000點成就點。

    與此同時，《讀書成聖》、《武道成聖》以及《鬥法勝造化》三個途徑同時點亮，使一個不算隱藏成就的成就《殊途同歸》初級成就，再獲2000點成就點，孟行一下獲得5000成就點，能換取十幾年的系統庇佑時間。

    加上原本積存的成就點，至少二十年，孟行不用再擔心庇佑時間不夠的問題。

    孟行一下大有收穫，大有進步，但他現在覺得並沒有什麼，心中不驚不喜，覺得是很自然的事。

    讀書人讀書，就是從書中吸收作者的見解、領悟，而許多聖人、聖賢着書立傳，裏面就有真本事、真見解、真神通，使許多人開悟、受益，這才是真正的聖賢風範。

    後人從中領悟，獲得神通、法術也是常有的事，讀書人幾十年讀書，一招開悟，從一個手無縛雞之力之人，一下獲得蓋世神通，立地成仙的先例也不是沒有。

    但這不是最了不起的，最了不起還是那些着書立傳的聖賢，教人本事。

    孟行能領悟，並不覺得了不起，因為這些都是前人的智慧。

    《讀書成聖》這一條路，就是這樣一個過程，以後孟行要成聖，也要做這種事，着書立傳，造福世人、後輩。

    當然，他現在還沒有這種本事，但這一條路子是不錯的。

    而點亮《鬥法勝造化》途徑，孟行現在已是一定意義上的世外修行者了。

    但他遇到了新的麻煩。

    鐘鳴鼎食鍊氣化神滋養他的神魂，與塑造英靈起了衝突。

    鍊氣化精滋養神魂，孕育陰神，這是內育，而國運功績塑造英靈，則是外造。

    一內一外兩條路子，涇渭分明，互相衝突。

    隨着鐘鳴鼎食不斷滋養神魂，神魂之中好像有神奇生出，孟行已感覺到圍繞他周圍的國運開始躁動不安。

    這是國運撲擊的徵兆。

    孟行立刻停止鐘鳴鼎食，周圍國運便立刻平伏。

    孟行只能先停下。

    「內外兼修」的路子，肯定不是他一個人想這樣做，但至今為止都沒聽說有人成功，而這樣的異類，朝廷、世外都是不容的。

    孟行並不失望，反而覺得自己為什麼不能稱為第一個成功的？

    當然，那些無數想要「內外兼修」的人，恐怕也是這樣想的，他也不過是其中之一。

    孟行想到這裏，不由哈哈大笑。

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