第五百三十三章 偶遇蔡鈺，仗義解圍（1 / 1）

    「查詢結果龐統武力62，統帥99，智力107，政治99。道友閣  m.daoyouge.com」

    智力107，統帥和政治都是近百，這數據呂布很滿意。

    此時龐統所欠缺的，不過是實戰經驗罷了，只要加以時日，其數據必會更上一層樓。

    回到落腳處後，呂布叫盧方擺了桌豐盛的酒宴，權當是給龐統接風洗塵。

    呂布與龐統二人把酒言歡，一直聊到了後半夜。

    龐統的酒量雖然不錯，但卻依舊不是呂布的對手，呂布剛有些微醉，龐統便喝不下去了。

    呂布搖頭笑了笑，然後把龐統扶回到房中休息，並為龐統蓋好了被子，以免夜寒着涼。

    ……

    次日，剛得了龐統的呂布心情大好，便打算再上街逛一逛，順便買些當地特產作為禮物回去帶給妻兒們。

    此番上街龐統並未跟來，因為昨夜他和呂布喝的實在有些多，到現在還未起床。

    故此呂布便帶着撓頭三兄弟和曹少欽以及一眾影衛上了街，龐統那邊有盧方派人照顧，無需呂布操心。

    但還未等呂布逛多久，前面便傳來了一陣爭吵聲。

    看熱鬧這事誰都願意干，呂布這個凡夫俗子，亦不能免俗。

    見自家主公有意看熱鬧，典韋、許褚和周泰便擔任了開道的人物，圍觀的人群被擠的東倒西歪，本想回頭怒罵，但當百姓們看到了典韋三人那如同水缸一般的腰圍之時，他們果斷的選擇了閉嘴。

    走近一看，呂布莞爾一笑，原來是個熟人！

    只見蔡鈺正帶着一眾家僕與十餘個蠻族之人爭吵，雙方俱是吵的面紅耳赤，蔡鈺的洶湧隨呼吸劇烈的晃動着，險些晃瞎了圍觀眾人的眼睛。

    聽了一會，呂布便得知了事情的來龍去脈。

    原來蔡鈺昨日在他們手中買下一個名貴的玉石，但回到家中後卻發現玉石被掉了包，所以今天一大早蔡鈺就待着家僕來此討一個說法。

    不料這些蠻族之人死活不承認此事，反倒是說蔡鈺仗勢欺人。

    以蔡鈺的性子，哪裏咽的下這口氣？

    但這些蠻族人都是五溪蠻的，他們的首領沙摩柯驍勇善戰，連劉表都不願開罪，此事蔡瑁早就告訴過蔡鈺，所以蔡鈺才沒讓家僕們動手打人。

    這些五溪蠻族的傢伙也都知道蔡鈺身份不簡單，所以他們也沒敢貿然動手，以免捅下簍子。

    就這樣，雙方吵的不可開交，各種親切的「問候」層出不窮，但誰都沒有動手的打算。

    望着跋扈的蠻族們，呂布不禁冷哼一聲。

    要不是不便表露身份，呂布早就叫典韋等人出手教訓這些不知死活的東西了！

    但其實暴露也沒什麼關係，只不過會多些麻煩而已。

    不說別的，劉表得知呂布前來荊州，必會宴請呂布，呂布是去還是不去？

    倒不是呂布擔心劉表設下鴻門宴，因為劉表沒這個膽子。

    就連劉備，劉表都不願與其撕破臉皮，那劉備哪來的膽子與呂布為敵？

    但劉表設宴，呂布與劉表並不熟，二人也沒有什麼共同語言，這酒喝的就比較尷尬，這才是呂布不願前往的原因。

    但黃承彥會不會把自己的身份告訴劉表，這個呂布也不能確定，畢竟劉表是黃承彥的妹夫，二人是實在親戚。

    所以呂布的身份會不會暴露已經不重要了，大不了暴露了就是多吃幾頓飯，再收些禮物而已。

    放眼天下，還沒有哪路諸侯敢明目張胆的與呂布為敵，十萬鐵騎可不是開玩笑的。

    對於異族，呂布一直報着「非我族類，其心必異」的看法。

    至於後世常說的「夷狄而華夏者，則華夏之；華夏而夷狄者，則夷狄之」，呂布對此很是嗤之以鼻。

    這話可不是孔子說的，孔子的原話是「夷狄入中國，則中國之；中國入夷狄，則夷狄之。」

    雖然兩句話差別不大，但中心思想卻是截然不同的。

    後世被人們奉為經典的話，不過是雍正篡改後的產物。

    雍正在《大義覺迷錄》中說到「自古帝王之有天下，莫不由懷保萬民，恩如四海，膺上天之眷命。韓愈有言『中國而夷狄也，則夷狄之；夷狄而中國也，則中國之。』」

    韓愈則是表示:「」我沒說過這話，這鍋我不背。

    韓愈《原道》中的原話是「孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。」

    但雍正這一篡改，這句話的意思就全變了，二者的適用對象壓根就不是一個。

    韓愈想表述的適用對象是華夏血統之人，諸侯用夷禮則視為蠻夷，諸侯用中國禮就視作中國。

    韓愈可沒有說「夷狄」入中國，但雍正卻篡改韓愈的思想，很是巧妙的加入了「夷狄而中國也，則中國之。

    雍正為什麼這麼做？

    道理很簡單，雍正此舉是為了論證滿清統治的合法性，使臣民更加順從的接受滿清統治。

    此外，出生在女真統治之下的金國偽儒、漢奸郝經為論述蒙元政權的合法性提出「今日能用士，而能行中國之道，則中國之主也。」

    孔子孟子可沒有說過這種話，這一切都是郝經瞎ββ的。

    郝經打破了作為該論述的種族界限，這就在理論上為夷狄統治中國提供了合情合理的依據。

    無論孔子孟子還是歷朝歷代先賢，他們都堅持着同一個原則，那便是華夏的堅定血統論。

    周禮文化是一種建立在以華夏民族為中心的管理秩序，這個文明體系可以同化其他民族，但卻不是為了讓周邊族群融入到這個民族來。

    血統這東西，不是你講文明懂禮貌就能改變的。

    華夷之辨，內中國外夷狄，貴中國賤夷狄。

    這個體系的中心是具有炎黃血統的華夏民族，體系的基礎是強大的物質與軍事力量，對周邊族群用華夏禮義來實現「使夏變夷」，使四夷臣服、侍中華以忠。

    雖然呂布的想法是這樣的，但呂布並未將自己的想法強加給他人，至少現在還沒有。

    畢竟這是個仁者見仁智者見智的事情，你可以不認同別人的觀點，但沒必要去否定。

    至少現階段內呂布不會否定他人的觀點，但若是有一天呂布坐上了那個位置，那呂布一定會把自己的想法告知所有臣民，使他們將此銘記於心。

    。