第32章 駁斥皇帝（1 / 1）

    駁倒皇帝，難度可想而知。

    如果是在人人平等的現代社會，駁倒皇帝其實並不算很難，畢竟現代的種種思想，早就已經完全解構了「君權神授」的合理性與合法性，那些舊思想早就已經被掃入了故紙堆。

    如果有人敢在現代社會以皇帝的方式壓人，只會迎來無盡的白眼和一句：「你寄吧誰啊？」

    但在古代，可就完全不是這麼回事了。

    君權神授有天然的正義性，忠孝被視為最高的道德標準，兒子不能反抗爹，臣子不能反抗君主。皇帝，又被稱為「君父」，而當爹的又有幾個能耐心地聽兒子講道理？

    讓皇帝認錯，本來就是一件幾乎不可能的事情，所以皇帝出一個罪己詔，都是能記載進史書的事情。

    在這個時代，所有的道德準則都是用來維護皇帝的。

    違背這一規則，不僅會被皇帝順理成章地斬首，還會被整個社會規則所唾棄。

    如果讓楚歌用現代的思想去破解這個副本，那簡直不要太簡單，直接就能把皇帝給罵得狗血淋頭。

    但那樣並不能通關，只會讓自己死得很難看。

    因為他扮演的是楊彥，要通關這個副本，就必須站在楊彥的立場上，用這個世界已有的遊戲規則去贏下來。

    實話說，楚歌並不喜歡這種規則，但可以理解。

    現代人不會理解古人的愚忠，但作為歷史系的學生，楚歌很清楚一點：在扮演或者評價一個歷史人物的時候，不能超出他的時代局限性，不能用後人的價值觀和思想去硬套前人，不能要求前人用幾百年後的思維去處理問題。

    所以，楚歌還是儘可能地在當時的背景下，找到一個他認為最合理的解法。

    沉默片刻之後，身穿黑袍的魏昭帝開口了。

    「你的奏疏，陛下已經給翰林院的那些大儒們看過了。他們每個人，都已經寫好了駁你的話。

    「不過，這麼多人駁你一人，諒你也不會服氣。所以陛下讓我前來，不用這些人的話問你，而是要你親自回答陛下的幾個問題。

    「你若是有自信，自可當面奏對。若是沒有自信，好好想兩日，也無妨。」

    楚歌平靜地說道：「既然是陛下的旨意，該回的卑職自然都會回。」

    別看魏昭帝嘴上說得很寬容，但楚歌已經跟他交鋒過，知道這個人極好面子，心眼也絕對說不上很大。

    如果魏昭帝問了問題而他又回不上來，直接就會被認定為被說得啞口無言，導致副本失敗。

    所以，不管魏昭帝如何雲淡風輕地問出怎麼樣的問題，他都要迎難而上，必須將皇帝駁得啞口無言，否則都不算成功。

    而且，魏昭帝嘴上說的好聽，說是因為「不以多欺少」所以才不對楊彥說翰林院大儒的那些反駁，其實歸根結底還是因為，他看過那些大儒們的反駁，覺得這些反駁根本就不足以駁倒楊彥。

    因為楊彥的奏疏本身就已經站在聖人的角度將大部分的路都堵死了，大儒們在這個角度上發揮，始終都是在擰着勁，又怎麼可能把楊彥給駁倒？

    所以，魏昭帝才要從另一個角度來駁倒楊彥。

    而這個角度，就是治國之術的角度。

    魏昭帝自信，自己執政四十多年，經驗遠比楊彥這樣的一介小官要豐富得多。

    這種思路，跟之前王充的辦法有些類似，都是不能在大義上駁倒楊彥，所以就嘗試着將辯論放在自己的主場。

    第一次的時候，楚歌還真的被問得啞口無言，吃了很大的虧。

    魏昭帝稍微頓了頓，說道：「陛下問你，長江之水灌溉兩岸數省之田地，黃河之水也灌溉兩岸數省之田地。

    「陛下貴為天子，統御萬邦，自然不能因水清而偏用，也不能因水濁而偏廢，自古皆然。

    「不論是黃河還是長江，一旦泛濫，便要治理。所以不論是你，還是王充，又或是何學益，該用則用，該廢則廢。

    「你在奏疏中，讓陛下一定要用長江而廢黃河，又是何道理？」

    說完，他看向楊彥，眼神中充滿自信。

    楚歌沒有立刻回答。

    只能說，魏昭帝不愧為歷史上有名的聰明帝王，在帝王心術這方面，確實是登峰造極。雖然這種聰明只是小聰明，但在這種面對面的交鋒中，還是給楚歌帶來了難以想像的巨大困難。

    而相較於王充的那些言論，魏昭帝的這番話顯然更難辯駁。

    因為王充說來說去，他自己的屁股不乾淨。他貪污斂財，縱容王黨上奢下貪，搜刮民脂民膏，終究是不容於這個時代的主流道德標準。

    但魏昭帝就不同了。

    在這個時代，天下都是皇帝的私產，百官都是皇帝的家奴，而黎民百姓，則都是皇帝的牲畜。

    在很多問題上，皇帝都有最終解釋權，楊彥想攻擊皇帝的私德是絕對行不通的，那有違這個時代的道德準則。

    而且，皇帝既用貪官，也用清官，根據不同的情況，選出最適合的能臣去處理，這本身確實也是一件難以指摘的事情。若是只用像楊彥一樣的清官，不說魏昭帝，歷朝歷代也確實沒有任何一名皇帝能夠做到。

    所以，魏昭帝的這番話確實很有迷惑性，如果只是一般的文人，確實很容易被問得啞口無言。

    在這次之前，楚歌已經進行過幾次嘗試，但效果都不佳。

    不能完全從這個時代的忠君思想出發，也不能完全從現代社會的準則出發。前者會陷入魏昭帝早就已經準備好的死胡同，而後者則是跳出了這個副本的基本規則，都會導致失敗。

    楚歌平復了一下心情，問道：「請問大人，陛下所說的『泛濫』，是何意？

    「水淹沒了山頭算是泛濫，水淹沒了平地耕田，算不算泛濫？王充若是權勢熏天、威脅到了陛下，自然算是泛濫，可王充若只是培植黨羽、搜刮民財，對陛下仍舊忠心不二，又算不算泛濫？

    「恐怕在陛下眼中，長江與黃河泛濫，實際上是威脅到了陛下的權威。若是沒有威脅到陛下的權威，那麼即使黃河淹沒千頃良田、讓千萬百姓流離失所、易子而食，那也不算是泛濫，對嗎？

    「王充權勢熏天，王黨遍佈朝野，他們貪污賑災糧款、各層稅賦層層盤剝，致使國庫空虛、百姓困頓，可陛下卻仍舊不認為他們『泛濫』，不認為他們需要治理。

    「這是不是說明了，陛下所說的泛濫，其實並不在於黎民百姓的死活，而在於有沒有人敢於冒犯陛下的權威？

    「恐怕陛下不殺王充，卻要殺我，不認為是王充『泛濫』，卻認為是我『泛濫』，也是因為這個原因吧！」

    魏昭帝瞬間變了臉色：「你！楊彥，你竟然說出如此無父無君的狂悖之語！」

    楚歌的表情仍舊堅定：「大人，有句話叫，即食君祿、便有臣職。也有句話叫，即食君祿，君父即父。我楊彥始終視陛下如父，又談何無父無君？

    「天下黎明百姓，莫不是陛下的子民，莫不視陛下如父。可陛下又和何曾將天下百姓視為子民？不僅坐視王黨做大，還將彈劾王黨的忠臣施以廷杖、投入大牢，還讓翰林院的大儒們一起駁斥一封字字泣血的諫書！

    「陛下何曾體察民間之疾苦，何曾想過幾千萬百姓有君而無父，有官而如盜！可曾聞，匪過如梳、兵過如篦、官過如剃？

    「陛下既然只將自己視為高高在上的『君』，從未將自己視為愛護子民的『父』，那又憑什麼讓百官與百姓，將陛下視為君父？」